一十一聲 為阿毘達磨雜集論卷一所舉出之十一種聲。又稱十一種聲。即：(1)可意聲，即和適其意之歡樂聲。(2)不可意聲，即違逆其意之愁苦聲。(3)俱相違聲，指不苦不樂之聲。(4)因受大種聲，又作執受（有感覺）大種聲。指由內之四大種所出，如語言等聲。(5)因不受大種聲，又作不執受大種聲。指由外之四大種所出，如樹木等聲。(6)因俱大種聲，又作執受不執受大種聲。指由內外之四大種相依所出，如以手擊鼓等聲。(7)世所共成聲，指世人談話等聲。(8)成所引聲，指為濟度眾生，聖者所說之聲。(9)遍計所執聲，指執著有無斷常之外道所說聲。(10)聖言所攝聲，指見言見、不見言不見、聞言聞、不聞言不聞、覺言覺、不覺言不覺、知言知、不知言不知等八種正聲。(11)非聖言所攝聲，指與前項所列之八種言說相反，即見言不見、不見言見等不正聲。形成此十一種聲之因有五，即：相、損益、因差別、說差別、言差別等故。〔華嚴經疏鈔玄談卷七（澄觀）〕p482
十一聲總目錄（出華嚴經隨疏演義鈔） 一執受大種聲。執即執持。受即領受。謂人於內四大種。有所執受也。而言聲者。如手相擊及語言等聲。皆由內四大種而出。故名執受大種聲。（四大種者。謂人身中地水火風也。）二不執受大種聲。謂人於外四大種。無所執受。而言聲者。如風林駛水等聲。皆由外四大而出。故名不執受大種聲。（外四大種者。謂世間地水火風也。）三執受不執受大種聲。謂如以手擊鼓等聲。手屬執受大種。鼓屬不執受大種。故名執受不執受大種聲。四世所共成聲。謂世俗之人。或因談說或因問答而成於聲。故名世所共成聲。五成所引聲。謂諸聖人所說法音。皆為引導眾生出離生死而成於聲。故名成所引聲。六可意聲。謂歡樂之聲。可適其意。故名可意聲。七不可意聲。謂愁苦之聲。違逆情意。故名不可意聲。八俱相違聲。謂不苦不樂之聲。亦不適意。亦不違情。與前可意不可意聲相反。故名俱相違聲。九徧計所執聲。謂外道於一切法。徧計有無及常無常等。執著所說而成於聲。故名徧計所執聲。十聖言聲。聖即正也。謂見即言見。不見言不見。聞即言聞。不聞言不聞等。此因正直而成於聲。故名聖言聲。十一非聖言聲。謂見言不見。不見言見。聞言不聞。不聞言聞等。此因非正直而成於聲。故名非聖言聲。