《大日經義釋》
唐 · 一行述記译 · CBETA X0438
No. 438-A 毗盧遮那成佛神變加持經義釋序 釋 溫古 持明藏，宗分條流，傳譯久矣。世之學者，多存有相，罕 契中道，其瑜伽行法，隱而未明。夫法流不通，弘道者 之憂也。此毗盧遮那經，迺祕藏圓宗，深入實相，為眾 教之源爾。厥有中天竺三藏，字輸婆迦羅僧訶，唐號 善無畏，業該八藏，名冠五天，傳受此經，寔為宗匠。頃 有詔迎之，常為扈從。禪師一行命世之生也，明鑒縱 達，智周變通，今上屈之，久宴中掖，具如國史所載。聞 三藏蘊法寶之囊，思起予之請，承詔與三藏譯出此 經，仍為筆受。譯語比丘寶月，練諸教相，善解方言，非 禪師不能扣其幽關，非三藏莫能𫾻其至賾。此中具 明三椉學處，及最上椉持明行法，欲令學者知世間 相，性自無生，故因寄有為，廣示無相，一一推覈，㠯盡 法界緣起耳。當知無量事迹，所有文言，結會指歸，無 非祕密之藏者也。分為三十一品，尚慮持誦者守文 失意。禪師又請三藏解釋其義，隨而錄之，無言不窮， 無法不盡。舉淺祕兩釋，會眾經微言，支分有疑，重經 搜決，事法圖位，具列其後。次文刪補，目為義釋，勒成 十四卷。以梵文有一二重缺，纖芥䊸回。開元十五秊， 禪師沒化都，釋門威儀智儼法師與禪師同受業於 無畏，又閑梵語。禪師且死之日，屬仗法師求諸梵本， 再請三藏詳之。法師閟其文墨，訪本未獲之頃，而三 藏棄世，咨詢無所。痛哉！禪師臨終，歎此經幽宗未及 宣衍，有所遺恨，良時難會。信矣！夫經中文有隱伏，前 後相明，事理互陳，是佛方便。若不師授，未尋義釋，而 能遊入其門者，未之有矣。溫古嘗接諸賢，末肆預聞 此經，至於絕待玅行，非敢窺測。不揆愚昧，注心歸仰， 輒㠯疎拙之思，敘其本末焉。 重刻毗盧遮那成佛神變加持經義釋 凡例 慈勇 欽識 毗盧遮那成佛神變加持經義釋目次 毗盧遮那成佛神變加持經義釋目次 毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第一 沙門 一行 述記 入真言門住心品第一 大毗盧遮那成佛神變加持經者，梵音毗盧遮那，此 翻是日之別名，即除暗遍明之義。然世間日，則有方 分，若照其外，不能及內，明在一邊，不至一邊，又唯在 晝，光不燭夜。如來智慧日光，則不如是，遍一切處，作 大照明，無有內外、方所、晝夜之別。復次，日行閻浮 提，一切卉木叢林，如其性分，各得增長，世間眾務，因 之得成。如來日光，遍照法界，復能平等開發無量眾 生種種善根，乃至世出世間殊勝事業，莫不由之而 得成辦。又如重陰昏蔽，日輪隱沒，亦非壞滅，猛風吹 雲，日光顯照，亦非始生。佛心之日，亦復如是，雖為無 明煩惱戲論重雲之所覆障，而無所減，究竟諸法實 相證時，圓明無際，而無所增。以如是等種種因緣，世 間之日，不可為喻，但取其少分相似，故加以大，名曰 摩訶毗盧遮那也。成佛者，是具足梵音，應云成三菩 提，是正覺正知義。謂以如實智，知過去、未來、現在，眾 生數、非眾生數，有常、無常等，一切諸法，皆了了覺知， 故名為覺。而佛即是覺者，故就省文，但云…
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