《大日經義釋》
唐 · 一行述記译 · CBETA X0438
重刻毗盧遮那成佛神變加持經義釋 凡例 現行本文字差脫頗多，不便看讀，今據古藏本挍 讐訂正。但其原本有疑誤者，書疑誤恐剩，若其形 誤無疑者，輒改正焉。 標書一本者，即異本也。其書三本，則有七卷，若十 卷，若十四卷者，併備校閱也。書山本，則傳教大師 勘定本是也。智證大師將來十卷者，則直書智證 本疏，則弘法大師將來二十卷者也。 真言并梵名等副梵字者，諸本竝隔字書之，恐後 人所加，非疏者意。而今悉準原本，或傍書對註，或 隔字書之。 經疏爛脫，原出于聖意，葢為防慢法者，今不敢改 一字。然先哲口授，所傳非一，原本附之，今竝除去， 讀者宜稟師家提命也。 慈勇 欽識 毗盧遮那成佛神變加持經義釋目次 卷第一 序 凡例 入真言門住心品第一 卷第二 入真言門住心品之餘 卷第三 入漫荼羅具緣真言品第二 卷第四 入漫荼羅具緣真言品之二 卷第五 入漫荼羅具緣真言品之三 卷第六 入漫荼羅具緣真言品之四 卷第七 息障品第三 普通真言藏品第四 卷第八 世間成就品第五 悉地出現品第六 卷第九 悉地出現品之餘 成就悉地品第七 轉字輪漫荼羅行品第八 卷第十 轉字轉漫荼羅行品之餘 密印品第九 卷第十一 字輪品第十 秘密漫荼羅品第十一 卷第十二 秘密漫荼羅品之餘 入秘密漫荼羅法品第十二 住秘密漫荼羅位品第十三 秘密八印品第十四 持明禁戒品第十五 阿闍梨真實智品第十六 布字品第十七 卷第十三 受方便學處品第十八 說百字生品第十九 百字果相應品第二十 百字位成品第二十一 百字成就持誦品第二十二 卷第十四 百字真言法品第二十三 說菩提性品第二十四 三三昧耶品第二十五 說如來品第二十六 世出世護摩法品第二十七 說本尊三昧品第二十八 說無相三昧品第二十九 世出世持誦品第三十 囑累品第三十一 緣起 䟦 毗盧遮那成佛神變加持經義釋目次 毗盧遮那成佛神變加持經義釋卷第一 沙門 一行 述記 入真言門住心品第一 大毗盧遮那成佛神變加持經者，梵音毗盧遮那，此 翻是日之別名，即除暗遍明之義。然世間日，則有方 分，若照其外，不能及內，明在一邊，不至一邊，又唯在 晝，光不燭夜。如來智慧日光，則不如是，遍一切處，作 大照明，無有內外、方所、晝夜之別。復次，日行閻浮 提，一切卉木叢林，如其性分，各得增長，世間眾務，因 之得成。如來日光，遍照法界，復能平等開發無量眾 生種種善根，乃至世出世間殊勝事業，莫不由之而 得成辦。又如重陰昏蔽，日輪隱沒，亦非壞滅，猛風吹 雲，日光顯照，亦非始生。佛心之日，亦復如是，雖為無 明煩惱戲論重雲之所覆障，而無所減，究竟諸法實 相證時，圓明無際，而無所增。以如是等種種因緣，世 間之日，不可為喻，但取其少分相似，故加以大，名曰 摩訶毗盧遮那也。成佛者，是具足梵音，應云成三菩 提，是正覺正知義。謂以如實智，知過去、未來、現在，眾 生數、非眾生數，有常、無常等，一切諸法，皆了了覺知， 故名為覺。而佛即是覺者，…
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