《四分律疏飾宗義記》
唐 · 定賓作译 · CBETA X0733
四分律疏飾宗義記目次 卷第一本末 不傳 卷第二本 自疏本文初至第四所被分別門 卷第二末 自第五釋緣多少門至受體已竟 卷第三本 自解律題名至十二部經釋第一辨相釋名 卷第三末 自第二總明體性至四波羅夷法婬戒第一 卷第四本 自婬戒之餘結戒六門義至盜戒第二 卷第四末 自殺戒第三至十三僧伽婆尸沙法有主房戒第 七 卷第五本 自無根謗戒第八至三十尼薩耆波逸提法先解 長衣戒第一 卷第五末 自離衣宿戒第二至迴僧戒第三十 卷第六本 自九十單波逸提法初戒至第五十八戒 卷第六末 自同第五十九戒至第二分一百七十八單波逸 提法 卷第七本 釋受戒犍度第一 卷第七末 釋受戒犍度之餘別轉文四已下 卷第八本 自說戒犍度第二至第三分自恣犍度第四 卷第八末 自皮革犍度第五至瞻波犍度第十 卷第九本末 不傳 卷第十本 自尼犍度第十七至第四分雜犍度第二十如是 我聞之釋 卷第十末 自一時釋至畢 四分律疏飾宗義記目次 飾宗義記卷第二本 嵩缶鎮國道場沙門 賓 作 將解本文，仰依先章著述。凡欲開發經題，須為三要。 言三要者：第一、舉宗攝教，第二、知教旨歸，第三、正釋 律初題目。然以文、義星羅，卒尋難曉，自非束攬，詮旨 難通，故欲釋文，先為三要。是則三要以束攬為義也。 疏：釋三要，初略，後廣。就略釋中，第一、言舉宗攝教者， 復開為三：第一、立藏差別，第二、翻名釋義，第三、正辨 相攝。問：依義立三藏別耶？答：舉宗攝教，立藏差別，謂 於此中聖教雖眾，略要三種：第一、修多羅藏，第二、毗 尼藏，第三、阿毗曇藏。故成三藏。 言舉宗攝教者，經律論文各詮三學，隨文釋藏混雜 無分，故舉正宗攝為藏教，以兼從正相別歷然。故即 章云：此律所明兼詮定慧，今以宗求其唯戒學。由此 准知，經唯定學兼詮戒慧，論唯慧學兼詮戒定。此即 義同婆沙第一。如彼文云：如是三藏有何差別？或 有說者：無有差別。所以者何？一切佛教從一智海之 所生故，隨一覺池之所出故，等力無畏所攝受故，同 一大悲所等起故。復有說者：亦有差別，且名即差別， 謂此名素怛纜，此名毗柰耶，此名阿毗達磨。復次依 處亦有差別，謂若依增上心論道是素怛纜，若依增 上戒論道是毗柰耶，若依增上慧論道是阿毗達磨。 問：於一切中一切可得，謂素怛纜中亦有增上戒、增 上慧論道，如是三藏應無差別。答：依增勝說，謂 素怛䌫中依增上心論道勝。有作是說：素怛纜 中依增上心論道是素怛䌫，依增上戒論道即毗奈 耶，依增上慧論道即阿毗達磨。故由依處亦有 差別。今此章中舉宗攝教立藏差別，即同 婆沙依增勝說。宗者，尊也、勝也、主也，即是婆沙增勝 義也。攝有二義：一自性攝，如俱舍第一云：攝自性非 餘，以離他性故，如以眼根攝色薀等。雜集第五名為 相攝，謂薀界處一一自相即體自攝，如色薀攝色薀 等。二者他性攝，如俱舍云：就世俗說，應知亦以餘法 攝，如四攝事攝徒眾等。雜集名為攝受攝，如世間說 主能攝錄自僕使等。依此二攝，且約經藏辨攝教…
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