一、欲想，起貪欲之思想也。二、瞋想，起瞋恚之思想也。三、害想，起害人之思想也。無量壽經上曰：「不生欲覺瞋覺害覺，不起欲想瞋想害想。」淨影疏曰：「未對境界，預起邪思，名之為覺。對緣生心，說為三想。」 一、怨想，於人欲加害於我者，及害我父母兄弟者，亦生親愛之想也。二、親想，於父母兄弟及親戚朋友，皆生親愛之想也。三、中人想。於非怨非親之人，生親愛之想也。見智度論七十二。
The three evil thoughts are the last, desire, hate, malevolence; the three good thoughts are 怨想 thoughts of (love to) enemies, 親想 the same to family and friends, 中人想 the same to those who are neither enemies nor friends, i.e. to all; v. 智度論 72.
一三想 (一)指三種惡想。又作三惡想、三不善想。即：(1)欲想（梵 kāma-saṃjñā），起貪慾之想。(2)瞋恚想（梵 vyāpāda-saṃjñā），起瞋恚之想。(3)殺害想（梵 vihiṃsā-saṃjñā），又作惱想，起害人之想。依無量壽經連義述文贊卷中之說，不貪名利則不生欲覺，不惱眾生則不生瞋覺，不損物命則不生害覺。故三覺不生，則三想亦必絕之。〔增一阿含經卷十三、異部宗輪論、無量壽經義疏卷上〕 (二)指三種善想。又作三善想。即：(1)出要想（梵 naiṣkramya-saṃjñā），又作出離想。(2)不害想（梵 avihiṃsā-saṃjñā）。(3)不恚想（梵 avyāpāda-saṃjñā）。依增一阿含經卷十三之說，有出離想者，命終時必生於人中；有不害想者，命終時自然生於天上；有不恚想者，命終時斷五下分結，於彼處般涅槃。〔長阿含經卷八〕 (三)依大寶積經卷八十二之說，指在家菩薩見乞者而起之三種心念，即：(1)善知識想。(2)他世富想，又作令後世大富想。(3)菩提基想，又作令得佛道想。〔郁迦羅越問菩薩行經〕 (四)依大智度論卷二十三之說，斷除貪等諸結時所起之三種心念，即：(1)離想，又作離欲想，行者於煖法、頂法、忍法、世間第一法中，欲以正智慧觀想，而遠離諸煩惱。(2)斷想，行者欲得無漏道而斷除諸結使。(3)盡想，又作滅想，入涅槃時，欲滅五受之眾而不復相續。〔大毘婆沙論卷二十九、成實論卷十四、無量壽經集解卷八〕 (五)淨土行者念佛之時所生之三種心念，即：(1)歸命想，本尊向東，行者向佛以歸命。(2)引攝想，本尊向西，行者作隨佛之後過十萬億國土之念。(3)往生想，行者作往生彼國而見佛聞法之念。〔往生要集卷中本、往生要集義記卷中之五〕 (六)據般若經，菩薩欲成無上道，應起平等心，於一切眾生無有偏黨，皆生親愛之想，莫生怨心、中人心，故稱三想。(1)怨想，有人加害於我及害我父母兄弟，亦生親愛之想。(2)親想，於父母兄弟、親戚朋友生親愛之想。(3)中人想，於非怨非親之人，亦生親愛之想。〔大智度論卷七十二〕p854
三想總目錄（出大智度論） 般若經云。菩薩欲成無上道者。應起平等心。於一切眾生無有偏黨。皆生親愛之想。莫生怨心。莫生中人心。故名三想。一怨想。怨想者。謂有人加害於我。及害我父母兄弟者。亦生親愛之想也。二親想。親想者。謂於父母兄弟。及親戚朋友等。皆生親愛之想也。三中人想。中人想者。謂於非怨非親之人。亦生親愛之想也。
謂斷想、離想、滅想、是名三想。大毗婆沙論二十九卷八頁云：云何斷想？答：除愛結，餘結斷諸想解，名斷想。云何離想？答：愛結斷諸想解，名離想。云何滅想？答：諸餘順結法斷諸想解，名滅想。如彼卷八頁至十一頁廣說。
欲想、瞋想、害想。欲想是生起貪欲的思想；瞋想是生起瞋恚的思想；害想是生起害人的思想。
又名「三惡想、三不善想」，即「欲想、恚想、害想」，又名「貪欲想、瞋恚想(瞋想)、殺害想(惱想)，參看「想」。