《大智度論》
龍樹菩薩造 後秦 鳩摩羅什译 · CBETA T1509
大智度初序品中緣起義釋論 第一 龍樹菩薩造 後秦龜茲國三藏法師鳩摩羅什 奉 詔譯 智度大道佛從來，智度大海佛窮盡， 智度相義佛無礙，稽首智度無等佛。 有無二見滅無餘，諸法實相佛所說， 常住不壞淨煩惱，稽首佛所尊重法。 聖眾大海行福田，學無學人以莊嚴， 後有愛種永已盡，我所既滅根亦除； 已捨世間諸事業，種種功德所住處， 一切眾中最為上，稽首真淨大德僧。 一心恭敬三寶已，及諸救世彌勒等； 智慧第一舍利弗，無諍空行須菩提。 我今如力欲演說，大智彼岸實相義， 願諸大德聖智人，一心善順聽我說！ 問曰： 佛以何因緣故說《摩訶般若波羅蜜 經》？諸佛法不以無事及小因緣而自發言， 譬如須彌山王不以無事及小因緣而動。 今有何等大因緣故，佛說《摩訶般若波羅蜜 經》？ 答曰： 佛於三藏中，廣引種種諸喻，為 聲聞說法，不說菩薩道。唯《中阿含．本末經》 中，佛記彌勒菩薩「汝當來世，當得作佛，號 字彌勒」，亦不說種種菩薩行。佛今欲為彌 勒等廣說諸菩薩行，是故說《摩訶般若波羅 蜜經》。 復次，有菩薩修念佛三昧，佛為彼等欲令 於此三昧得增益故說《般若波羅蜜經》。如 《般若波羅蜜．初品》中說：「佛現神足，放金色 光明，遍照十方恒河沙等世界，示現大身， 清淨光明，種種妙色滿虛空中。佛在眾中，端 正殊妙，無能及者。譬如須彌山王，處於大 海。」諸菩薩見佛神變，於念佛三昧倍復增 益，以是事故說《摩訶般若波羅蜜經》。 復次， 菩薩初生時，放大光明，普遍十方，行至七 步，四顧觀察，作師子吼而說偈言： 「我生胎分盡，是最末後身； 我已得解脫，當復度眾生。」 作是誓已，身漸長大，欲捨親屬，出家修 無上道。中夜起觀，見諸伎直、后妃婇女，狀 若臭屍。即命車匿，令被白馬，夜半踰城， 行十二由旬，到跋伽婆仙人所住林中，以 刀剃髮，以上妙寶衣，貿麁布僧伽梨。於 泥連禪河側，六年苦行，日食一麻，或食一 米等，而自念言：「是處非道！」爾時，菩薩捨苦 行處，到菩提樹下，坐金剛處。魔王將十八 億萬眾來壞菩薩，菩薩以智慧功德力故， 降魔眾已，即得阿耨多羅三藐三菩提。是 時三千大千世界主梵天王，名式棄，及色界 諸天等，釋提桓因及欲界諸天等，并四天王， 皆詣佛所，勸請世尊初轉法輪；亦是菩薩 念本所願，及大慈大悲故，受請說法。諸法 甚深者，般若波羅蜜是。以是故佛說《摩訶 般若波羅蜜經》。 復次，有人疑佛不得一切 智。所以者何？諸法無量無數，云何一人能知 一切法？佛住般若波羅蜜實相清淨如虛 空，無量無數法中，自發誠言：「我是一切 智人。」欲斷一切眾生疑，以是故說《摩訶般 若波羅蜜經》。 復次，有眾生應得度者，以佛 大功德智慧無量，難知難解故，為惡師所 惑，心沒邪法，不入正道。為是輩人，起大 慈心，以大悲手授之，令入佛道；是故自 現最妙功德，出大神力。如《般若波羅蜜．初 品》中說：「佛入三昧王三昧，從三昧起，以天 眼觀十方世界，舉身毛孔…
卷目录
阅读全文 » · 浏览全部佛典