yòuyǐn
to entice; to lure; to seduce
一誘引 誘導引入之意。即指隨機方便。法華經卷二譬喻品（大九‧一三下）：「彼長者初以三車誘引諸子，然後但與大車，寶物莊嚴，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復如是，無有虛妄，初說三乘引導眾生，然後但以大乘而度脫之。」據此，法藏於華嚴五教章卷上以三乘教為能誘引之權教，一乘教則為三乘教所依歸之實體，是為實教。此外，天台宗立五時判教，將佛一代之化導分為華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時等五時，認為前四時化意之特徵分別為擬宜、誘引、彈訶、淘汰。其特別以鹿苑時之小乘教配為誘引之時，意即第一時華嚴經之說法，為小機者所不堪領解，故更隨應其根性，方便述說小乘教，以誘導引入之。法華經卷二信解品（大九‧一七上）：「爾時，長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人形色憔悴無威德者：『汝可詣彼，徐語：窮子！此有作處，倍與汝直。（中略）雇汝除糞，我等二人亦共汝作。』」即以小乘為誘引之教之譬喻。p7439
誘引總目錄 誘導引入。即指隨機方便。『法華經』卷二譬喩品(大正九·13C)：彼長者初以三車誘引諸子，然后但與大車，寳物莊嚴，安穩第一，然彼長者無虚妄之咎。如來亦復如是。無有虚妄，初説三乘引導眾生，然后但以大乘而度脱之。 據此，法藏大師『華嚴五教章』卷上：以三乘教為能誘引之權教，一乘教則三乘教所依歸之實體為實教。 台宗將佛一代化導分：華嚴時、鹿苑時、方等時、般若時、法華涅槃時等五時，以前四時化意之特徵，分别為擬宜、誘引、彈訶、淘汰。其特别以鹿苑時，小乘教配為誘引時，即第一時『華嚴經』之説法，為小機者所不堪領解？故更隨應其根性，方便宣説小乘教，以誘引導入為旨趣。 『法華經』卷二信解品(大正九·17A)：爾時，長者將欲誘引其子，而設方便，密遣二人，形色憔悴無威德者，『汝可詣彼，徐語：窮子。此有作處，倍與汝直。(中略)雇汝除糞，我等二人亦共汝作。』即以小乘為誘引教之譬喩。