《佛果圜悟禪師碧巖錄》
宋 · 重顯頌古．克勤評唱译 · CBETA T2003
佛果圜悟禪師碧巖錄卷第一 師住澧州夾山靈泉禪院 評唱雪竇顯和尚頌古語要 垂示云。隔山見煙。早知是火。隔牆見角。便知 是牛。舉一明三。目機銖兩。是衲僧家尋常茶 飯。至於截斷眾流。東湧西沒。逆順縱橫。與奪 自在。正當恁麼時。且道。是什麼人行履處。看 取雪竇葛藤。 【一】舉梁武帝問達磨大師如何是聖諦 第一義磨云。廓然無聖帝曰。對朕者誰磨云。不 識帝不契達磨遂渡江至 魏帝後舉問志公志公云。陛下還識此人否帝云。不識志公云。 此是觀音大士。傳佛心印帝悔。 遂遣使去請志公云。莫道陛下 發使去取闔國人去。他亦 不回。 達磨遙觀此土有大乘根器。遂泛海得得而 來。單傳心印。開示迷塗。不立文字。直指人 心。見性成佛。若恁麼見得。便有自由分。不隨 一切語言轉。脫體現成。便能於後頭。與武帝 對譚。并二祖安心處。自然見得。無計較情塵。 一刀截斷。洒洒落落。何必更分是分非。辨得 辨失。雖然恁麼。能有幾人。武帝甞披袈裟。自 講放光般若經。感得天花亂墜地變黃金。辨 道奉佛。誥詔天下。起寺度僧。依教修行。人謂 之佛心天子。達磨初見武帝。帝問。朕起寺度 僧。有何功德。磨云。無功德。早是惡水驀頭 澆。若透得這箇無功德話。許爾親見達磨。且 道。起寺度僧。為什麼都無功德。此意在什麼 處。帝與婁約法師傅大士昭明太子。持論真 俗二諦。據教中說。真諦以明非有。俗諦以明 非無。真俗不二。即是聖諦第一義。此是教 家極妙窮玄處。帝便拈此極則處。問達磨。如 何是聖諦第一義。磨云。廓然無聖。天下衲僧 跳不出。達磨與他一刀截斷。如今人多少錯 會。却去弄精魂。瞠眼睛云。廓然無聖。且喜沒 交涉。五祖先師甞說。只這廓然無聖。若人透 得。歸家穩坐。一等是打葛藤。不妨與他打破 漆桶。達磨就中奇特。所以道。參得一句透。千 句萬句一時透。自然坐得斷把得定。古人道。 粉骨碎身未足酬。一句了然超百億。達磨劈 頭與他一拶。多少漏逗了也。帝不省。却以 人我見故。再問對朕者誰。達磨慈悲忒殺。又 向道不識。直得武帝眼目定動不知落處。是 何言說。到這裏有事無事。拈來即不堪。端和 尚有頌云。一箭尋常落一鵰。更加一箭已相 饒。直歸少室峯前坐。梁主休言更去招。復云。 誰欲招。帝不契。遂潛出國。這老漢只得懡㦬。 渡江至魏。時魏孝明帝當位。乃此北人種 族姓拓跋氏。後來方名中國。達磨至彼。亦不 出見。直過少林。面壁九年。接得二祖。彼方號 為壁觀婆羅門。梁武帝後問志公。公云。陛下 還識此人否。帝曰。不識。且道與達磨道底。是 同是別。似則也似。是則不是。人多錯會道。前 來達磨是答他禪。後來武帝是對他志公。乃 相識之識。且得沒交涉。當時志公恁麼問。且 道作麼生祇對。何不一棒打殺。免見搽胡。 武帝却供他欵道不識。志公見機而作。便云。 此是觀音大士。傳佛心印。帝悔遂遣使去取。 好不唧𠺕。當時等他道此是觀音大士傳佛 心印。亦好擯他出國。猶較些子。人傳。志公天 鑒十三年…
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