《摩訶僧祇律》
東晉 · 佛陀跋陀羅共法顯译 · CBETA T1425
摩訶僧祇律卷第一 東晉天竺三藏佛陀跋陀羅 共法顯譯 明四波羅夷法之一 若篤信善男子欲得五事利益者，當盡受持 此律。何等五？若善男子欲建立佛法者，當盡 受持此律。欲令正法久住者，當盡受持此律。 不欲有疑悔請問他人者，當盡受持此律。諸 有比丘、比丘尼犯罪恐怖，為作依怙者，當盡 受持此律。欲遊化諸方而無礙者，當盡受持 此律。是名篤信善男子受持此律，得五事利益。 若能盡受持，調御威儀戒； 五事功德利，世尊之所說。 受持此律者，如其義善聽； 若能盡受持，調御戒律儀， 建立世尊教，是名真佛子。 佛法得久住，能行正法施， 亦無疑悔起，請問於他人。 比丘比丘尼，犯罪得依怙； 遊化於諸方，所往無罣礙。 婆伽婆、三藐三佛陀從本發意所修習者，今 已成就，欲度人故住舍衛城，諸天世人恭敬 供養、尊重讚歎，名聞十方供養中最。為求福 眾生得建立於福，求果眾生得建立於果，苦 惱眾生而得安隱，為諸天人開甘露門，於十 六大國莫不宗伏、知見自覺。佛所住者，住於 天住、住於梵住、住賢聖住、住最勝住、住一切 智心，得自在隨意所住，是故如來住舍衛 國。 爾時尊者舍利弗，獨一靜處結加趺坐 正受三昧。三昧覺已作是思惟：「有何因緣，諸 佛世尊滅度之後法不久住？有何因緣，諸佛 世尊滅度之後法教久住？」於是尊者舍利弗， 晡時從三昧起詣世尊所，頭面禮足却坐一 面。坐一面已白佛言：「世尊！我於靜處正受三 昧，三昧覺已作是思惟：『有何因緣，諸佛世尊 滅度之後法不久住？有何因緣，諸佛世尊滅 度之後法教久住？』」 爾時佛告舍利弗：「有如來 不為弟子廣說修多羅、祇夜、授記、伽陀、優陀 那，如是語、本生、方廣、未曾有經。舍利弗！諸佛 如來不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法， 是故如來滅度之後法不久住。舍利弗！譬如 鬘師、鬘師弟子，以種種色花著於案上，不以 線連，若四方風吹則隨風散。何以故？無線連 故。如是舍利弗！如來不廣為弟子說九部法， 不為聲聞制戒，不立說波羅提木叉法，是故 如來滅後法不久住。舍利弗！以如來廣為弟 子說九部法，為聲聞制戒，立說波羅提木叉 法，是故如來滅度之後教法久住。舍利弗！譬 如鬘師、鬘師弟子，以種種色花以線連之，若 四方風吹不隨風散。所以者何？以線連故。如 是舍利弗！如來廣說九部經，為聲聞制戒，立 說波羅提木叉法，是以如來滅後法得久住。 舍利弗！以是因緣故，教法有久住、有不久住 者。」 爾時尊者舍利弗白佛言：「唯願世尊！廣說 九部經，善為聲聞制戒，立說波羅提木叉法， 令教法久住，為諸天世人開甘露門。」 爾時佛 告舍利弗：「如來不以無過患因緣而為弟子 制戒、立說波羅提木叉法。舍利弗！譬如轉輪 聖王不以無過而為婆羅門居士而制刑罰。 如是舍利弗！如來亦復如是，不以無過患因 緣而為弟子制戒、立說波羅提木叉法。然舍 利弗！當來有正信善男子，於佛法中信家非 家捨家出家，或有心亂顛倒起於淨想，三毒 熾盛而犯諸罪。舍利…
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