Karmadāna，梵語羯磨陀那，司寺中事務者，寺中三綱之一。維為漢語，綱維之義，那取羯磨陀那之那。又稱為綱維，次第，授事，知事，悅眾，寺護等。寄歸傳四曰：「授事者，梵云羯磨陀那。陀那是授，羯磨是事。意道，以眾雜事指授於人，舊維那者非也。維是周語，意道綱維，那是梵音，略去羯磨陀也。」行事鈔集僧通局篇曰：「維那聲論翻為次第也，謂知事之次第，相傳云悅眾也。」同赴請設則篇曰：「維那聲論翻為次第也，為知事之次第，相傳云悅眾也。」同赴請設則篇曰：「十誦為知請故須立維那，出要律儀翻為寺護，又云悅眾，本正音婆邏，此云次第。」僧史略上曰：「按西域知事僧，總曰羯磨陀那，譯為知事，亦曰悅眾，謂知其事悅其眾也。」又曰：「寺之設也，三綱立焉，若網罟之巨綱，提之則正，故曰也。梵語摩摩帝，悉替那，羯磨陀那，華言言寺主上座悅眾也。」名義集一曰：「隋智琳，潤州刺史李海遊，命琳為斷事綱維。爾後寺立三綱，上座維那典座也。」
羯磨陀那 karmadāna, the duty-distributor, deacon, arranger of duties, second in command of a monastery.
行事鈔‧訃請設則篇：「十誦，為知請故，須立維那。出要律儀，翻為寺護；又云悅眾，本正音婆邏，此云次第。」資持記釋云：「明立維那，下翻寺護，謂監護寺事也。」（事鈔記卷三八‧二‧一）
一維那 維那二字，係梵漢兼舉之詞；維，綱維，統理之義；那，為梵語 karma-dāna（音譯羯磨陀那）之略譯，意譯授事，即以諸雜事指授於人。維那，又作都維那，舊稱悅眾、寺護。為寺中統理僧眾雜事之職僧。據十誦律卷三十四載，昔時佛陀於舍衛國，為使僧眾中雜事皆有序，因令設維那。四分律刪繁補闕行事鈔卷上一（大四O‧六中）：「十誦中，時僧坊中無人知時限、唱時至及打揵椎，又無人灑掃塗治講堂食處，無人相續鋪床及教人淨果菜食中蟲，飲食時無人行水，眾亂語時無人彈指等，佛令立維那。聲論翻為次第也，謂知事之次第，相傳云悅眾也。」故知維那源於佛制，為掌管僧眾雜事之職。古來大寺院皆設三綱，即上座、寺主、維那，由維那統御住僧。我國律宗、禪宗等皆置此職。於禪宗，維那為六知事之一，為掌理眾僧進退威儀之重要職稱。於其他宗派，維那則為勤行法要之先導，掌理舉唱回向等。敕修百丈清規卷四定其職掌（大四八‧一一三二中）：「維那，綱維眾僧，曲盡調攝；堂僧掛搭，辨度牒真偽；眾有爭競遺失，為辨析和會；戒臘資次、床曆圖帳，凡僧事內外無不掌之。舉唱回向以聲音為佛事，病僧、亡僧尤當究心；（中略）或有他緣，或暫假出入，將戒臘簿、假簿、堂司須知簿，親送過客司，令攝之。」 我國僧官制中設維那，始於姚秦時中央僧官制中所設悅眾。北魏亦設僧官以統理全國有關佛教之諸般事物，於中央設昭玄曹，以沙門統為最高僧官，維那為副官；在地方設僧曹，以僧統為長官，亦立維那為副官。〔梁高僧傳卷六、南海寄歸內法傳卷四、禪林象器箋職位門〕p7393
維那 南山云：聲論翻為次第，謂知僧事之次第。寄歸傳云：華梵兼舉也。維是綱維，華言也。那是梵語，刪去羯磨陀三字也。僧史略云：梵語羯磨陀那，譯為事知，亦云悅眾。謂知其事，悅其眾也。稽其佛世，飲光統眾於靈鷲，身子[泄-世+位]事於竹林。音義指歸云：僧如網，假有德之人為綱繩也。隋智琳潤州剌史李海游，命琳為斷事綱維，邇後寺立三綱：上座、維那、典座也。
維那 《寄歸傳》云“華梵兼舉也”。維是“綱維”，華言也。那是略梵語，刪去“羯磨陀”三字，此云“悅眾”也。又《十誦》云“以僧坊中無人知時限，唱時至，及打楗椎。又無人塗治、掃灑講堂、食處，無人相續鋪牀，眾亂時無人彈指等。佛令立維那，又聲論飜為次第，謂知事之次第者也。今禪門令掌僧藉，及表白等事，必選當材。”
應云毘訶羅波羅 譯曰毘訶邏者寺波羅者護也