《十誦律》
十六國 · 弗若多羅共羅什译 · CBETA T1435
十誦律卷第一 後秦北印度三藏 弗若多羅共羅什譯 明四波羅夷法之一 佛在毘耶離國，去城不遠有一聚落，是中有 長者子，名須提那加蘭陀子，富貴多財種種 成就，自歸三寶為佛弟子，厭世出家剃除鬚 髮被著法服而作比丘，遠離鄉土到憍薩羅 國一處安居。時世飢饉乞食難得，諸人民妻 子尚乏飲食，何況能與諸乞求人！時須提那 作是念：「此大飢饉乞求難得，我等諸親里多 饒財富，當因我故布施作福，今正是時。」作是 念已，夏安居過三月自恣竟、作衣畢，著衣持 鉢還毘耶離，經遊諸國至本聚落。晨朝時到， 著衣持鉢入村乞食至親里舍，為諸比丘各各 勸與種種飲食，自行頭陀受乞食法。次乞食 已還到自舍，而作是言：「先許當還，我今來歸。」 作是語已便駃出去。其家小婢見其駃去， 即馳往白須提那母：「向須提那入門便去。」其 母念言：「須提那入門即去，或能愁憂欲還捨 戒、不樂梵行？我今當往教令還家，自恣五欲 布施作福。」作是念已，往到其所語須提那：「汝 若愁憂不樂梵行欲捨戒者，便來還家受五 欲樂布施作福。」即答母言：「我無愁憂，不欲捨 戒、不厭梵行，亦不欲捨沙門之法，心樂梵行。」 其母自念：「我雖口言，不迴其心。當語其婦言： 『汝淨潔時到，則來報我。』」便往語之，婦言：「如是。」 受其母教，淨潔時到，往報母言：「今何所作？」 時母教言：「本須提那所喜衣服、嚴飾之具悉 皆著來。」受教還房，著其所喜衣服嚴具。母即 將到須提那所，便作是言：「汝若愁憂不樂梵 行欲捨戒者，當自還家受五欲樂布施作福。 佛法難成，出家勤苦。」即答母言：「我不愁憂、心 不動轉、自樂修梵行、不樂五欲。」母言：「善哉須 提那！汝樂梵行不欲捨戒者，今婦時到當留 續種。若家無嗣，所有財物悉當入官。」爾時 世尊未結此戒，是須提那即便心動答母，言： 「爾。」母即避去，便將其婦屏處行婬，如是再 三。尋時懷妊，有福德子月滿而生，名曰續 種，至年長大信樂佛法，出家學道勤行精進， 逮得漏盡成阿羅漢。時須提那既行婬已，心 生疑悔，愁憂色變無有威德，默然低頭、垂肩 迷悶、不樂言說。時知識比丘來相問訊在一 面坐，問須提那：「汝先有威德、顏色和悅、樂修 梵行。今何以故愁憂色變、默然低頭、迷悶不 樂？汝身為病？為私屏處作惡業耶？」須提那 言：「我身無病，私屏作惡業故心有愁憂。」時諸 比丘漸漸急問，便自廣說如上因緣。諸比丘 聞已，種種因緣呵須提那言：「汝應愁苦憂 悔，乃作如是私屏惡業。汝所作事非沙門法， 不隨順道無欲樂心作不淨行，出家之人所 不應作。汝不知佛世尊以種種因緣呵欲、欲 想、欲欲、欲覺、欲熱，以種種因緣稱讚斷欲、捨 欲想、滅欲熱。佛常說法教人離欲，汝尚不應 生心，何況乃作起欲恚癡結縛根本不淨惡 業？」時諸比丘種種呵已，向佛廣說。佛以是事 集比丘僧。諸佛常法：知而故問、或有知而 不問、有知時問、有知時不問、有益事問、無 益事不問、有因緣問。佛世尊知，彼時以正 念…
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