非空之空而非如小乘偏執之但空，謂之真空，非有之有，而非如凡夫妄計之實有，謂之妙有。故以真空之故，緣起之諸法宛然，以妙有之故，因果之萬法一如也。濟緣記一上曰：「妙有則一毫不立，真空乃因果歷然。」
The true void is the mysteriously existing; truly void, or immaterial, yet transcendentally existing.
一真空妙有 即唯識所說三性中之「圓成實性」。圓成實性係遠離「我、法」二執所顯現之真理。因遠離二執，故稱真空；亦非小乘所謂與「有」相對之「空」，而為一真實之有，故稱妙有。以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如。此即「色即是空，空即是色」之義。故知真空與妙有非有別異，一切存在（五蘊）均由各種條件（因緣）和合而成，故無實體（空），而為假有之存在（有），此均係以世間之觀念而承認其存在者。此思想不限於唯識學，即以如來藏系之思想，亦如是強調。佛教之真空並非虛無主義，而係針對現實所發揮之微妙作用。〔般若心經贊、五教章通路記卷二十三〕（參閱「有無」3066）p5321
真空妙有 指法相宗所說圓成實性所具有的空、有二義。即圓成真如遠離一切妄想，無增損之執，是非空之空，而非如小乘偏執之但空，故稱為「真空」。圓成真如常住不變，但非如凡夫妄計之實有，此種非有之有稱為「妙有」。以真空故，緣起之諸法宛然；以妙有故，因果之萬法一如。《五教章通路記》卷二十三云（大正72‧471a）︰「色法舉體，全是空無，非色滅盡方是空。無舉體空故，空不異有，不異有故，雖空非斷，以非斷故，即是真空，名真諦中道。清辨菩薩所立如是。言空即是色者，空之舉體全是色有，非空是物，空外有色。舉體有故，有不異空，不異空故，雖有非常，以非常故，即是妙有，名俗諦中道。護法菩薩所立如是。」 〔參考資料〕 《般若心經贊》；《觀心覺夢鈔》卷中。 返回 總目錄
非空之空，空而不空，非如小乘偏執之但空，叫做真空；非有之有，有而不有，非如凡夫妄計之實有，叫做妙有。真空而能生萬法，妙有而一切皆如，是真空妙有的涵義。