《大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔》
唐 · 澄觀述译 · CBETA T1736
大方廣佛華嚴經隨疏演義序 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 至聖垂誥、鏡一心之玄極，大士弘闡、燭微 言之幽致，雖忘懷於詮旨之域，而浩瀚於 文義之海，蓋欲寄象繫之迹，窮無盡之趣 矣。斯經文理不可得而稱也，晉譯幽祕，賢 首頗得其門；唐翻靈編，後哲未窺其奧。澄 觀不揆膚受，輒闡玄微，偶溢九州、遐飛四 海，講者盈百，咸扣余曰：「大教趣深，疏文致 遠。親承旨訓，髣髴近宗。垂範千古，慮惑 高悟。希垂再剖，得覩光輝。」順斯雅懷，再 此條理，名為隨疏演義。昔人云：「人在則易， 人亡則難。」今為解釋，冀遐方終古得若 面會。然繁則倦於章句、簡則昧其源流，顧 此才難，有慚折中，意夫後學其辭不枝 矣。 大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷 第一 將釋此疏，大分為四：一總序名意；二「歸命」 下，歸敬請加；三「將釋」下，開章釋文；四疏末 一偈謙讚迴向，為順經文有四分故。若順 序、正、流通判者，則合前二為序分、開章為 正宗、謙讚為流通，為疏三分。今初，總序名 意，即是疏序，亦名教迹，麁分為四，細科為 十。言有四者，一通序法界為佛法大宗；二 「剖裂」下，別敘此經以申旨趣；三「是以菩薩搜 祕」下，慶遇由致激物發心；四「題稱大方廣」 下，略釋名題令知綱要，亦為順經四分 故。言細科為十者，順無盡故，一標舉宗 體；二「剖裂」下，別歎能詮；三「故我」下，說主難 思；四「湛智」下，說儀周普；五「雖空空」下，言該 本末；六「其為」下，旨趣玄微；七「若夫」下，成益 頓超；八「真可」下，結歎宏遠；九「顧惟」下，感慶逢 遇；十「題稱」下，略釋名題。 今初。「往復無際至 其唯法界歟」，文有五句，言意多含，略為四 意：一約三大釋、二約本末釋、三明法界類 別、四總彰立意。今初。約三大釋者，意明法 界具三大故。初句明用、次句明體、次句明 相、次句融拂、末句結屬。今初，即往復無際 是也。往者，去也。起也，動也。復者，來也、滅也、 靜也。無際有二：一約廣多無有際畔，此 就事用；二約絕於邊際，據即事同真。何 法往復？略有三義：一雙約迷悟說、二唯就 妄說、三返本還源說。今初，謂迷法界而往 六趣，去也、動也；悟法界而復一心，來也，靜 也。皆法界用也，迷則妄生、悟則妄滅。然真 有二義：一約隨緣。迷則真隨於妄，則真滅 妄生；悟則妄滅歸真，則真生妄滅。二約不 變。迷悟生滅來往紛然，真界湛若虛空。體 無始故即無初際，悟絕始終即無後際。 二唯約妄說，復有二義：一竪論去來，過去 無始、未來無終，無初後際；二約橫說，妄念 攀緣浩無邊際。上二皆約廣多無際。若約 絕際，妄無妄源，竪無初際；既無有始，豈 得有終，故絕後際。《中論》云「大聖之所說， 本際不可得。生死無有始，亦復無有終。若 無有始終，中當云何有？是故於此中，先後 共亦無。」橫尋妄心，不在內外，故亦無際。是 以遠公云：「本端竟何從，起滅有無際。一毫涉 動境，成此隤山勢。惑相既相承，觸理自生 滯。因緣…
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