《華嚴法界玄鏡》
唐 · 澄觀述译 · CBETA T1883
華嚴法界玄鏡卷上 唐清涼山大華嚴寺沙門澄觀述 余覃思大經薄修此觀。羅其旨趣已在疏文。 恐墮業於深經。少讚演茲玄要。精誠之者時 一發揚。數子懇求叩余一闡。咸言注想訪友 尋源。或學或傳遍求眾釋。積歲疑滯今方煥 焉。夕惕勤勤願釋深旨。顧以西垂之歲。風燭 難期。恐妙觀之淪湑。使枝辭之亂轍。乃順誠 請略析幽微。名法界玄鏡。冀將來道友。見古 賢之深衷矣。 觀曰。修大方廣佛華嚴法界觀門。略有三重。 終南山釋法順俗姓杜氏。 釋曰。大等六字 所依之經。略無經字。法界觀下能依之觀。今 先略釋經名。大方廣者。一切如來所證法也。 佛華嚴者。契合法界能證人也。法分體相用。 人有因果。大者體大也。則深法界。諸佛眾生 之心體也。曠包如空湛寂常住強稱為大。故 經云。法性遍在一切處。一切眾生及國土三 世悉在無有餘。亦無形相而可得。即大義也。 方廣者。相用周遍即體之相。相德之法無邊 即相之用。業用廣而無盡。三無障礙舉一全 收。聖智所緣為所證之法界也。佛者果也。萬 德圓明。華喻因也。眾行榮曜。嚴通能所。而有 二重。一華因能嚴。佛果所嚴。以十度因成十 身果。無行不備。無德不圓。二華為能嚴。大方 廣者則所嚴也。嚴體相用成佛三德。稱體而 嚴顯真常德。如相而嚴辯修成德。依用修嚴 成大用德。遍嚴如德成德無邊之華嚴也。故 一總題有體相用。人有因果。人法雙題。法喻 齊舉。一經三大皆大方廣。五周因果並佛華 嚴。一題七字各有十義。今當略釋。大十義者。 則七字皆大。一大者體大。法界常遍故。二方 者相大。性德無際故。三廣者用大。稱體用 周故。四佛者果大。十身皆悉遍法界故。五華 者因大。普賢行願自體遍故。六嚴者智大。佛 智如空能為嚴故。七經者教大。竭海墨不能 書一句故。八者義大。上六字所證皆稱性故。 九者境大。總斯七字普以眾生為所緣故。十 者業大。以斯教旨橫遍竪窮無休息故。具十 無盡故稱大也。方廣十義者。如體之相稱體 之用。即十方法十大用也。佛十義者。一大者 法身。佛以法為身。佛身充滿於法界故。二方 者。智身智如法故。三廣者。具於二身。一者 化身。一身普周為無量故。二者意生身。一多 隨意無不周故。佛者含五六身。一菩提身。覺 樹道成故。二者威勢身。初成正覺映菩薩故。 華者。含七八身。七福德身。三世所行眾福。大 海因不可盡故。八者願身。毘盧願因周法界 故。嚴者。第九相好莊嚴身。十蓮華藏相好嚴 故。經者。第十力持身。舍利圓音聲教無盡故。 則經七字皆成佛也。華嚴十義者。以十度華 嚴。於十身為嚴不同即十嚴故。略無經字。十 義亦略。是攝是貫是常是法。並可知也。無盡 教海不出七字。故依此教以成觀門。修法界 觀門略有三重者。略標綱要。修之一字總貫 一題止觀。熏修習學造詣也。言法界者。一經 之玄宗。總以緣起法界不思議為宗故。然法 界之相要唯有三。然總具四種。一事法界。二 理法界。三理事無礙法界。四事事無礙法界。 今是後三其事法界歷別難…
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