五種之諦。謂因果等五種之理，真實不虛也。瑜伽師地論第四十六所謂「或立五諦：一因諦，二果諦，三智諦，四境諦，五勝諦。」顯揚聖教論第八所謂「或立五諦：一因諦，二果諦，三能知諦，四所知諦，五至諦。」是也。其中前四者為安立，後一者為非安立諦。依慈恩之說，安立中，因諦即集諦，果諦即苦諦，智諦即道諦，境諦即滅諦，非安立即真如也。瑜伽論記第十一下，總出三師之說，文曰：「增五門中，前四為安立，後一為非安立。前四諦者，景云：一因諦，則是集與道。二果諦，則是苦與滅。三智諦則為四諦之智。四境諦則為所知之四諦。基云：前四為四諦。測云：因攝世出世之因，果攝世出世之果。此則因果相對，攝一切盡。智與境，則心境相對，亦攝一切盡。」
The five axioms: (1) 因諦 the cause, which is described as 集諦 of the Four Noble Truths; (2) 果諦 the effect as 苦諦; (3) 智諦 or 能知諦 diagnosis as 道諦; (4) 境諦 or 所知諦 the end or cure as 滅諦; to these add (5) 勝諦 or 至諦, the supreme axiom, i. e. the 真如; v. 四諦.
一五諦 指五種真理。據瑜伽師地論卷四十六載，五諦為：因、果、智、境、勝；據顯揚聖教論卷八載，五諦為：因、果、能知、所知、至。前四者依序約相當於集、苦、道、滅等四諦，最後之勝諦（或至諦）為真如，即指佛教最究極之理體。〔瑜伽論記卷十一下〕（參閱「四諦」2356）p1575
五諦 指因果等五種真實不虛之理。《瑜伽師地論》卷四十六謂五諦是因諦、果諦、智諦、境諦及勝諦；《顯揚聖教論》卷八謂是因諦、果諦、能知諦、所知諦及至諦。此中，前四者為安立諦，後一種為非安立諦。《瑜伽論記》卷十一（下）列舉三師之說（大正42‧560c）︰ 「增五門中，前四安立，後一非安立。前四諦者，景云︰（一）因諦則是集道，（二）果諦則是苦滅，（三）智諦則四諦智，（四）境諦則所知四諦。基云︰前四四諦也。測云︰因攝世出世因，果攝世出世果，此則因果相對，攝一切盡；智境則心境相對，亦攝一切盡。」 〔參考資料〕 《瑜伽論略纂》卷十二；《大乘法苑義林章》卷二（末）；《大乘法苑義林章纂註》卷三。 返回 總目錄
如諦施設建立中說。