《摩訶止觀》
隋 · 智顗說译 · CBETA T1911
摩訶止觀卷第一 隋天台智者大師說 門人灌頂記 止觀明靜，前代未聞。智者，大隋開皇十四年 四月二十六日，於荊州玉泉寺，一夏敷揚、二 時慈霔，雖樂說不窮，纔至「見境」，法輪停轉， 後分弗宣。然挹流尋源，聞香討根。論曰：「我 行無師保。」經云：「受莂於定光。」書言：「生知者 上，學而次良。」法門浩妙，為天真獨朗？為從 藍而青？行人若聞《付法藏》，則識宗元。 大覺 世尊積劫行滿，涉六年以伏見，舉一指而 降魔。始鹿苑，中鷲頭，後鶴林，法付大迦葉。 迦葉八分舍利，結集三藏，法付阿難。阿難 河中入風三昧，四派其身，法付商那和修。 修手兩甘露、現五百法門，法付毱多。多在 俗得三果，受戒得四果，法付提迦多。多登 壇得初果，三羯磨得四果，法付彌遮迦。迦 付佛馱難提。提付佛馱蜜多。多授王三歸， 降伏算者，法付脇比丘。比丘出胎髮白，手 放光取經，法付富那奢。奢論勝馬鳴，剃髮 為弟子。鳴造《賴吒和羅妓》，妓音演無常、苦、 空，聞者悟道，法付毘羅。羅造《無我論》，論所 向處邪見消滅，法付龍樹。樹生生身、龍成 法身，法付提婆。婆鑿天眼施萬肉眼，法付 羅睺羅。羅識鬼名書，降伏外道，法付僧佉 難提。提說偈試羅漢，法付僧佉耶奢。奢遊 海見城說偈，法付鳩摩羅馱。馱見萬騎，記 馬色、得人名、分別衣，法付闍夜那。那為犯 重人作火坑，令入懺悔，坑成池，罪滅，法 付盤馱。馱付摩奴羅。羅分恒河為二分，自 化一分，法付鶴勒夜那。那付師子。師子為 檀彌羅王所害，劍斬流乳。 付法藏人，始迦 葉，終師子，二十三人。末田地與商那同時 取之，則二十四人。諸師皆金口所記，並是 聖人，能多利益。昔王不立厩於寺，立厩於 屠，況好世值聖，寧無益耶？又婆羅門貨髑 髏，孔達者、半者、不者，達者起塔禮供得生 天。聞法之要，功德若此，佛為此益，付法藏 也。 此之止觀，天台智者說己心中所行法門。 智者生，光滿室，目現雙瞳。行法華經懺，發 陀羅尼，代受法師講金字《般若》。陳、隋二國 宗為帝師。安禪而化，位居五品。故經云：「施 四百萬億那由他國人，一一皆與七寶，又化 令得六通，不如初隨喜人百千萬倍。」況五 品耶？文云：「即如來使，如來所使，行如來事。」 《大經》云：「是初依菩薩。」 智者師事南岳，南岳德 行不可思議，十年專誦，七載方等，九旬常 坐，一時圓證，大小法門朗然洞發。南岳事慧 文禪師，當齊高之世獨步河淮，法門非世 所知，履地戴天莫知高厚。文師用心一依 《釋論》，論是龍樹所說，《付法藏》中第十三師。智 者《觀心論》云：「歸命龍樹師。」驗知龍樹是高祖 師也。 疑者云：「《中論》遣蕩，《止觀》建立，云何得 同？」然天竺注論凡七十家，不應是青目而 非諸師。又《論》云：「因緣所生法，我說即是空， 亦為是假名，亦是中道義。」。 天台傳南岳 三種止觀：一、漸次，二、不定，三、圓頓，皆是大 乘，俱緣實相，同名止觀。「漸」則初淺後深，如 彼梯隥；…
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