Nidāna，譯曰因緣，緣起。十二分經之一。說佛之說法緣起由序者。諸經多有通別二序，所謂別序者，尼陀那也。智度論三十二曰：「尼陀那者，說諸佛法本起因緣，佛何因緣說此事。有人問：故說是事。毘尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」慧苑音義上曰：「尼陀那，此云因緣。然有三類：一說請而語，二因犯制戒，三因事說法也。」開宗記一本曰：「尼陀那，此云緣起，或云因緣。」
nidāna, a band, bond, link, primary cause. I. The 十二因緣 twelve causes or links in the chain of existence: (1)jarā-maraṇa老死 old age and death. (2)jāti生 (re) birth. (3)bhava有 existence. (4)upādāna取 laying hold of, grasping. (5)tṛṣṇā愛 love, thirst, desire. (6)vedana受 receiving, perceiving, sensation. (7)sparśa觸 touch, contact, feeling. (8)ṣaḍ-āyatana, 六入 the six senses. (9)nāma-rūpa名色 name and form, individuality (of things). (10)vijñāna六識 the six forms of perception, awareness or discernment. (11)saṃskāra行 action, moral conduct. (12)avidyā無明 unenlightenment, 'ignorance which mistakes the illusory phenomena of this world for realities. ' Eitel. These twelve links are stated also in Hīnayāna in reverse order, beginning withavidyāand ending with jarā-maraṇa. TheFanyimingyisays the whole series arises from 無明 ignorance, and if this can be got rid of the whole process of 生死 births and deaths (or reincarnations) comes to an end. II. Applied to the purpose and occasion of writing sutras,nidānameans (1) those written because of a request or query; (2) because certain precepts were violated; (3) because of certain events.
一尼陀那 梵語 nidāna，巴利語同。意譯為因緣、緣起。因由、起源之義。乃十二部經之一。即經典中，說明佛陀說法及制定戒律之由來緣起者。大乘法苑義林章卷二謂尼陀那有三義，即：(1)應請說教，(2)因犯制戒，(3)因事說法。 大智度論卷三十三（大二五‧三O七中）：「尼陀那者，說諸佛法本起因緣。佛何因緣說此事？修多羅中有人問，故為說是事；毘尼中有人犯是事，故結是戒。一切佛語緣起事，皆名尼陀那。」〔雜阿含經卷八、大毘婆沙論卷一二六、成實論卷一「十二部經品」、瑜伽師地論卷八十一、慧苑音義卷上〕p2407
尼陀那 此云因緣。什曰：力彊為因，力弱為緣。肇曰：前緣相生，因也；現相助成，緣也。生曰：因謂先無其事，而從彼生也；緣謂素有其分，而從彼起也。故因親而緣疏，緣覺根利，通觀三世有因有緣，是名因緣。初觀過去，無明緣行。言無明者，不了法界，邪見妄執，常在闇冥，故曰無明。因煩惱惑，起於三業，造作諸法，故名為行。由茲惑業，感現五果，識緣名色，六入觸受，所謂從行生心。投入母腹，流愛為種，納想在胎，分別諸法，此名曰識。識但有名，凝滑屬色，四七漸堅，故號名色。六根開張，名為六入。從出母胎，至三四歲，對緣取塵，未別苦樂，名之為觸。從五六歲，至十二三，受覺苦樂中庸三境，既能了別，故名為受。復從果報，起愛取有三支惑業，成現在因。從十四五，至十八九，貪種種境，如渴求飲，故名為愛。十九已後，年既長大，貪欲轉盛，不藉身命，能有所取，故名為取。愛取體同，勝劣有異，馳求諸境，起善惡業，牽生三有，故名為有。由此因故，感於未來二種果報，謂生老死。後陰始起，故名為生；住世衰變，故名為老；最後敗壞，故名為死。是十二法，展轉能感果故，名因。互相由藉而有，曰緣。因緣相續，則往還無際；若了無明，生死自息，是為緣覺出世之要術也。
尼陀那（梵nidāna，巴nidāna，藏gloṅ bshi） 十二部經之一。意譯為因緣、緣起，乃原由、起源之義。即經典中，說明佛陀說法及制律緣由的部分。《大毗婆沙論》卷一二六云（大正27‧660a）︰「因緣云何﹖謂諸經中遇諸因緣而有所說，如義品等種種因緣，如毗奈耶]作如是說，由善財子等最初犯罪，是故世尊集苾芻僧制立學處。」又，《瑜伽師地論》卷八十一（大正30‧753a）︰ 「緣起者，謂有請而說，如經言世尊一時依黑鹿子為諸苾芻宣說法要；又依別解脫因起之道，毗奈耶攝所有言說；又於是處說如是言。世尊依如是如是因緣，依如是如是事，說如是如是語。」 《大乘法苑義林章》卷二對於上述引文，以三義解釋尼陀那，即︰（1）因請而說；（2）因犯制戒；（3）因事說法。此外，《大集法門經》卷上、《法華經》卷一〈方便品〉與《十住毗婆沙論》卷九〈念佛品〉等謂尼陀那為九部教之一。 〔參考資料〕 《大智度論》卷三十三；《瑜伽師地論》卷二十五；《顯揚聖教論》卷六；《順正理論》卷四十四；印順《原始佛教聖典之集成》《初期大乘佛教之起源與開展》。 返回 總目錄
譯曰因緣
此云因緣然有三類一因請而說二因犯制戒三因事說法
nidāna的音譯，義譯為「因緣；因由；序」，另譯為「天本經」，相應部12相應就名為「因緣相應」(Nidānasaṃyuttaṃ)，後來發展為以序為主的類集，成為經的十二種分類(十二分教)之第十類，成立於部派分化後。