起信論之四種信心也。見四種信心條。 法華所說之四信也。見四信五品條。
v.四種信心.
一四信 (一)依大乘起信論之說，指虔信真如及三寶。又作四種信心。即：(1)信根本，謂真如之法為諸佛之師，眾行之本源，常信受者，得出離空有、能所等一切對待之相。(2)信佛，謂信佛具有無量功德，常念親近、供養恭敬諸佛，得發起善根，求一切智。(3)信法，謂佛法能滅除慳、貪等障，常念修行諸波羅蜜，則可得大利益。(4)信僧，謂信僧能正修行，自利利他，故應常樂親近，以求如實之行。 另據起信論疏筆削記卷十八載，四信中之信真如（根本）為佛之本，信佛為所成，信法為所依，信僧為所學；並將之配於教、理、行、果等四法。〔大乘起信論義疏卷下〕（參閱「四證淨」2367） (二)天台宗依據法華經卷五分別功德品之說，將佛在世時弟子信解之不同，分為四階位：(1)一念信解，謂隨所聞而開悟，信一切法皆是佛法，然僅止於自解，尚未能向他人說教者。(2)略解言趣，謂稍具說法之能力，而略能向他人說教者。(3)廣為他說，謂廣聞廣解，能廣為他人說法者。(4)深信觀成，謂信解、說法、觀行具足，而能自觀體得者。 此外，法華文句記卷十上，將四信配於聞、思、修三慧，即：一念信解、略解言趣配於聞慧位，廣為他說配於思慧位，深信觀成配於修慧位，由淺至深而漸修成六根清淨之十信位。〔法華文句卷十上、止觀輔行傳弘決卷七之四〕 (三)為修行淨土者信心堅固之四種相。依日本淨土真宗開祖親鸞之愚禿鈔卷下本載，願往生淨土者，對他人之非難亦不動搖之信心有四種：(1)往生信心，(2)清淨信心，(3)上上信心，(4)畢竟不起一念疑退之信心。親鸞根據善導之觀經疏散善義心釋之下所說，乃依四類提出疑難者之階位高下，分別列舉四種往生信心之相。即以往生信心破除百千萬億別解、別行凡夫之疑難，以清淨信心破除地前菩薩、羅漢、辟支佛等之疑難，以上上信心破除初地以上乃至十地菩薩等之疑難，以畢竟不起一念疑退之信心破除化佛、報佛等之疑難。所謂疑難，指四類人中有引經據典說淨土為虛妄而不得往生，或謂佛陀所說之淨土教為虛妄等，然行者以信心破之則更增上往生之信心。〔觀經散善義傳通記卷一〕（參閱「四重破人」2246）p2233
四信總目錄 一.依『大乘起信論』：指虔信真如及三寶。又作四種信心。即：1.信根本：真如法為諸佛之師，眾行之本源，常信受者，得出離空有、能所等一切對待相。2.信佛：信佛具有無量功德，常念親近、供養恭敬諸佛，得發起善根，求一切智。3.信法：佛法能滅除慳、貪等障，常念修行諸波羅密，則可得大利益。4.信僧：信僧能正修行，自利利他，故應常樂親近，以求如實之行。另據『起信論疏筆削記』卷十八，四信中之信真如(根本)為佛本，信佛為所成，信法為所依，信僧為所學；並配之于教、理、行、果等四法。 〔大乘起信論義疏卷下〕 二.台宗依據『法華經』卷五分别功德品，將佛在世時，弟子信解不同，分為四階位：1.一念信解：隨所聞而開悟，信一切法皆是佛法，然僅止于自解，尙未能向他人説教者。2.略解言趣：稍具説法能力，而略能向他人説教者。3.廣為他説：謂廣聞廣解，能廣為他人説法者。4.深信觀成：信解、説法、觀行具足，而能自觀體得者。此外『法華文句記』卷十上，將四信配于聞、思、修三慧。即：一念信解、略解，言趣配于聞慧位，廣為他説配于思慧位，深信觀成配于修慧位，由淺至深而漸修成六根清淨十信位。 〔法華文句卷十、止觀傳弘決卷七〕 三.為修行淨土者，信心堅固之四種相。依日本淨土真宗開祖親鸞之『愚秃鈔』卷下，本願往生淨土者，對他人之非難，亦不動搖之信心有四種：1.往生信心，2.清淨信心，3.上上信心，4.畢意不起一念疑退信心。親鸞上人根據善導上人之『觀經疏散善義心釋』所説，依四類提出疑難者，階位高下分别列舉四種往生信心相。即以往生信心破除百千萬億别解、别行凡夫之疑難，以清淨信心，破除地前菩薩、羅漢、辟支佛等疑難，以上上信心破除初地以上乃至十地菩薩等疑難。以畢竟不起一念疑退信心，破除化佛、報佛等疑難。所謂疑難，指四類人中，有引經據典説淨土為虚妄而不得往生，或謂佛陀所説淨土教為虚妄等，然行者以信心破之，則更增上往生之信心為旨趣。 〔觀經散善義傳通記卷一〕