《佛說成具光明定意經》
東漢 · 支曜译 · CBETA T0630
佛說成具光明定意經 後漢天竺三藏支曜譯 聞如是： 一時，佛在迦維羅衛國精舍中止。晨 朝整服，呼語阿難：「汝請諸明士、除惡眾及無 著、履跡等來，今日當有上問異要。」於是阿難 受勅，應時遍宣如來教於四輩人。 時，有除惡、 無著、履跡眾凡五千萬人，詣如來所，稽首于 地，畢而避住。復有賢女、棄惡眾及國中凡女人 隨諸賢女人，十四萬眾，詣如來所，稽首于地， 退座而坐。復有明士八十億萬二千人，詣如 來所，稽首于地，儼然恭住。復有文士、居家修 戒者，四萬人，相隨來至，稽首于地，畢各却住。 佛以威神感動十方諸佛國明士及上諸天， 應當成者及當發者，凡八百億萬人，皆飛來 至佛所，稽首于地，列住空中。復有十二天神、 將軍，將諸官屬四十萬人，來詣佛所，稽首于 地，畢，各分部住佛左右立侍。 所當是日，會時， 如一食頃，悉至佛所，佛即令坐。其有肉體未 得四神足者，應皆就榻；十方諸來明士及諸 天神身輕，或已得神足者，皆踊在空中坐自 然座，各各有化花蓋，行列奇好，皆佛威變之 所興化也。 諸來明士、在會坐者，率皆妙行、心 清口淨、身服眾戒，三穢、六患、五蔽已索，眾煩 熱惱、雜垢沃若、疑網閉結、倒見之謬、不知 之本、十二牽連，皆已絕棄。淨如月花，各隨世 習俗，依行立字。 有明士名無穢王、次復名光景尊、次復名智 如山弘、次復名大花淨、次復名轉根香、次 復名月精曜、次復名光之英、次復名整不法、 次復名善中善、次復名崑崙光、次復名日光 精、次復名師子威、次復名意雜寶、次復名 炎熾妙、次復名德普洽、次復名普調敏、次 復名敬端行、次復名慈仁署、次復名慧作、次 復名散結、次復名嚴儀具足、次復名高遠行、 次復名光德王、次復名護世、次復名導世、次 復名大力、次復名正淨、次復名天師、次復名 善觀、次復名觀音，如是眾名，各各別異。 於時，有貴姓子，名曰善明，從同輩五百，人人 各有侍者，執蓋相隨，來詣佛所，稽首如來足 下，起住觀眾，四面甚盛，仰視空中，率皆上人， 天尊在座，端嚴直立，興心念言：「今日大福，遇 此眾會，欲設飲食，以供一日。計身所有，不能 供辦，施不等接，則非施也，我將如何？」 於是佛 知善明所念，則勞之曰：「少年善來！寧聞法勸 之說乎？」 曰：「未達也，起時則起，可謂智矣。不計 少多，有所希望，可謂施矣。向所念者，如來在 此，何患不辦？如來能使不辦者辦，不足者足， 一切常足，所作常辦，是謂如來。如來辦者，不 用衣、食、欲樂之物，乃以具戒，不聽六患、五蔽 之惑，不惟家樂，不有四食之想，亦無衣容冠 幘之飾。處計常之中，而知無常之諦；居惑樂 之地，則覺必苦之對。貪有之室，照空無之本； 於受有之體，明非身之真。無我、無作、無緣、無 著，斯如來之辦也。」 於是，善明聞天尊說，心悅 結解，身輕踊躍，曰：「我本無黠，連縛十二，心起 就冥，墮俗三流，今日所聞，未曾有法，願身受 持，如天尊教，咸樂妙法。」因而歎曰： 「…
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