udāna(udānaya), voluntary discourses, a section of the canon.
一優陀那 梵語 udāna。又作烏拕南、嗢拕那、鄔陀南、優檀那、憂陀那、鬱陀那。(一)十二部經（佛經之十二種體裁或形式）之一。舊譯為無問自說經。乃指佛因自己感悟，不待人問而自然宣說之經典。覺音三藏於巴利文長部經註序中謂優陀那有八十二經，即現今巴利三藏雜部所收之 udāna。俱舍論光記卷一釋此為（大四一‧一一上）：「若言鄔陀南，此云集散，集散說故；或言集施，集所說義，施有情故。」上引所說「集散」義，或將 udāna 與梵語 uttāna（散布）混同之故；或謂係將「集」與梵語 uddāna（攝頌）之「攝」義混同而成。又大智度論卷三十三（大二五‧三O七上）：「優陀那者，名有法，佛必應說，而無有問者，佛略開問端。」（參閱「鄔陀南」7153） (二)指氣息。大智度論卷六（大二五‧一O三上）：「如人欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處（頸、齶、齒、唇、舌、咽、胸）退，是名語言。」然宗密之圓覺經大疏鈔卷十一下，以臍下一寸稱為優陀那，指丹田而言。 (三)印、總略、總攝、標相之義。大乘義章卷二（大四四‧五O七中）：「優檀那者，是中國語，此名為印。故大智論明法無常、無我、涅槃，名三法印，成實亦爾。法相揩定，不易之義名印也。」p8026
優陀那 天台禪門曰：此云丹田，去臍下二寸半。大論云：如人語時，口中風出，名優陀那。此風出已，還入至臍。偈云：風名優陀那，觸臍而上去。是風觸七處，頂及齗（音銀，齒根肉也）齒唇，舌喉及以胸，是中語言生。論云：出入息是身加行，受想是心加行，尋伺是語加行。大集經云：有風能上，有風能下。心若念上，風隨心牽起，心若念下，風隨心牽下。運轉所作，皆是風隨心轉。作一切事，若風道不通，手腳不遂，心雖有念，即舉動無從。譬如人牽關捩（音麗，撥也），即影技種種所作。捩繩若斷，手無所牽，當知皆是依風之所作也。
優陀那（梵Udāna，巴Udāna，藏Ched-du brjod-paḥisde） 又作憂陀那、烏拖南、鄔拖南、鄔馱南、嗢陀南、嗢拖那、嗢托南、嗢托、優擅那、鬱陀那。有下列三義︰ （一）為九分教之一，十二部經之一︰意譯自然、法句、歎、撰錄、自說、無問自說。即佛陀自有所感，不待人問而自行說出的經典。《瑜伽師地論》卷八十一云（大正30‧753a）︰「自說者，謂無請而說，為令弟子得勝解故。為令上品所化有情安住勝理，自然而說，如經言世尊今者自然宣說。」 udāna，原為「氣息」之義，轉指由感興而自然發出之聲，後又引申為佛由感興而說出之語（多指偈頌）。《大毗婆沙論》卷一二六云（大正27‧660a）︰「自說云何﹖謂諸經中因憂、喜事，世尊自說。」又，《大智度論》卷三十三將之分為三種，即（1）佛之自說，（2）如諸天對須菩提的讚頌，（3）佛涅槃後，抄集佛弟子與婆羅門之偈而成的〈無常品〉、〈婆羅門品〉等，謂此等皆名優陀那。 又，據覺音在巴利文《長部經註》（Su-maṅgalavilāsiṇī）序中所說，「優陀那」係指含具由喜智所成偈頌的八十二經；此即現今南方三藏《小部》所收的〈自說經〉（Udāna）。 （二）指氣息︰即ud-āna，原為氣息之義。《大智度論》卷六云（大正25‧103a）︰「如人欲語時，口中風名憂陀那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處退，是名語言。」此中之七處，指頸、齶、唇、舌、咽、胸。然而，《圓覺大鈔》卷十一之下認為，臍下一寸名為憂陀那，此指丹田。 （三）印、總略、總攝、標相之義︰《大乘義章》卷二云（大正44‧507b）︰「優檀那者，是中國語，此名為印。故大智度論明法無常、無我、涅槃，名三法印，成實亦爾。法相楷定，不易之義名印也。」 〔參考資料〕 （一）《大毗婆沙論》卷一二六；《大般涅槃經》卷十五；《大乘義章》卷二；《大乘法苑義林章》卷二；《俱舍論光記》卷一。 返回 總目錄
譯曰無問自說
此云無問自說
udāna的音譯，另譯為「優陀那偈、優檀那、優檀那句、憂陀那、自說、法句經、此說、頌、廣普」，經的九種分類(九分教)之第五類，為佛陀不問自說的感性語的集錄，成立於第一結集後。