有六種：真身，應身之二身。常身，無常身之二身。生身，法身之二身。實色身，化色身之二身。真身，化身之二身。實相身，為物身之二身是也。見二字部二身條附錄。 二法身有五種。見法身條附錄。 一、分段身，分段生死之身也。二、變易身，變易生死之身也。參照性地條。 佛之二身也，佛身之開合，經論之說雖有多端，但以二身三身兩門為通會。二身之說頗多。
一二身 (一)指二種佛身。有多種分法：(1)謂生身與化身。生身即降生王宮，修行成道之佛身。化身為佛顯神通力，變化鬼、畜等之身。 (2)生身與法身。小乘之說，以王宮所生之身為生身；戒、定、慧等之功德為法身。大乘之說，則以隨機現生之應化身為生身；理智冥合之真身為法身。即於法、報、應三身中，合法、報二身為法身，應身為生身。〔北本大般涅槃經卷三十四、大智度論卷九、大乘義章卷十九〕 (3)法身與解脫身。法身乃無量殊勝功德所依者；解脫身為離煩惱之縛者。〔解深密經卷五、瑜伽師地論卷七十八〕 (4)法性身與應化法身。又稱二種法身。此通於佛身及初地以上之菩薩。法性身乃法性所流之實智；應化法身為由此所應現之一切身。〔菩薩瓔珞本業經卷上〕 (5)寂靜法界身及為得此之因身。 (6)法性身與父母生身。又作法性生身與隨世間身、法性生身佛與隨眾生優劣現化佛、真身與化身。指佛有二種身，法性身相好莊嚴，有無量光明及音聲。父母生身乃為度眾生而受諸罪報之生身。〔大智度論卷九〕 (7)言說法身與證得法身。法身本無相，離言說，然不由言說則不顯，故稱言說法身。法身本具足，因迷故不顯，依造修而證得，故稱證得法身。〔金剛般若經論卷上〕 (8)真佛與非真佛。指法身與應化身。法身為本佛，應化身為末佛，故分真、非真之名。〔金剛般若經論卷上〕 (9)如流星身與如日身。前者乃往他方世界；後者處虛空，於一切處一時遍照。〔十地經論卷一〕 (10)法性法身與方便法身。由法性法身生方便法身，由方便法身出法性法身。此說出自曇鸞之往生論註。 (11)實相身與為物身。佛自證之身，及為化他之身。此說出自往生論註。（參閱「實相身為物身」7271） (12)真身與應身。自德稱為真，隨他所現稱為應。前者即為法身，後者又稱共世間身，即真身為度脫眾生而化現之世間色身。〔大乘義章卷十九、華嚴經疏鈔玄談卷三〕 (13)理法身與智法身。理即性德，謂性淨明之體本來離念，等虛空界，諸佛眾生皆同一相，稱為理法身。智即修德，謂究竟始覺之智，契合清淨本覺之理，理智互融，色心不二之智所現，故稱智法身。〔大明三藏法數卷四〕 (二)指眾生所受之分段身、變易身。前者乃分段生死之身；後者為變易生死之身。（參閱「生死」2609）p299
二身總目錄（出華嚴經疏） 一真身。真身者。真智與法身合。故名真身。起信論云。自體有大智慧光明。徧照法界。是也。二應身。應身者。應周萬物。化洽眾生。隨其心量。現種種身。譬如一月現於眾水。而無去來之相。金光明經云。應物現形。如水中月。是也。
二身總目錄 「生法二身」 一、生身 隨機現生之應化身為生身。 二、法身 理智冥合之真身為法身。 「真應二身」 即生法二身。 「實相為物二身」 一、實相身 是理佛，即法性法身也。 二、為物身 是事佛，即方便法身也。 「真化二身」 一、真身 佛所得之法報二身也。 二、化身 又名應身，佛所現之應身化身也。 「常無常二身」 一、常身 即真身也。 二、無常身 即應身化身也。 「實化二身」 如來之二種色身。 一、實身 即實色身，亦即報身也。 二、化身 即化色身，亦即應身也。 「二法身」 一、理法身 本覺之理性，諸佛眾生所具同一如如之理也，但在眾生為無明隱沒，在諸佛為始覺之智顯現者，名之為理法身。 二、智法身 始覺究竟如如之智也，始覺之智究滿，與本覺之理契合者，名之曰智法身。 「又二法身」 一、果極法身 即法性法身也。 二、應化法身 即方便法身也。 「又二法身」 一、自性法身 即真身也。 二、應化法身 即應身也。 「又二法身」 一、法性法身 證得法性理體之佛之真身也，攝於三身中之法身報身中。 二、方便法身 由法性法身，示現眾生化益方便之佛之應化身也。 「又二法身」 一、理法身 如來所證之真理也。 二、事法身 戒定慧等五分之功德也。 「又二法身」 起信論疏云二法身： 一、言說法身 謂法身無相，本離言說，雖離言說，非言莫顯，故名言說法身。 二、證得法身 謂法身體遍，物物皆具，但以迷故，不能究顯，若不造修，何由證得？故以始覺之心，契於本覺之理，始本不二，即究竟覺，是名證得法身。
二身總目錄 佛地論云。一法身即自受用身佛也。二生身即他受用。并化身佛也 ○攝論云。如來有二種身。一自性得身是法身也。二人功得身。是應化二身也。
１．生身和化身。生身是佛為了濟度眾生而托於父母胎生的身；化身是佛以神通力變化出來的身。２．生身和法身。小乘說王宮中出生的肉身為生身，而戒定慧等諸功德為法身；但大乘則說理與智互相冥合的真身為法身，而隨機應現的應化身為生身。３．真身和化身。真身是佛所證得的法報二身；化身是佛應眾生機緣變化而現的身。４．常身和無常身。常身就是佛的真身；無常身就是佛的應化身。