一、人無我，自主自在之我為我。凡夫不了五蘊假合和之義，固執實有自主自在之人體，曰人我，今了五蘊假和合之義，達實無人體，曰人無我，是為小乘之觀道，以斷煩惱障，而得涅槃者也。二、法無我，固執諸法有實體，有實用，曰法我，今了諸法因緣生之義，達實無自性，曰法無我，是為大乘菩薩之觀道，以斷所知障，而得菩薩者也。小乘唯悟人無我，菩薩則二無我皆悟。楞伽經一曰：「大慧菩薩摩訶薩善觀二種無我相，云何二種無我相？謂人無我，及法無我。」
The two categories of anātman: — 人無我 no (permanent) human ego, or soul; 法無我 no (permanent) individuality in or independence of self or of things.
一二無我 即人無我與法無我。又稱人空、法空，或我法二空。(1)人無我，了知人身乃五蘊假和合，實無自主自在之我體。是為小乘之觀道，以斷煩惱障而得涅槃。(2)法無我，了知諸法因緣所生，實無自性實體。乃大乘菩薩之觀道，以斷所知障而得菩薩。徹知此理之智慧，稱為二無我智。〔楞伽經卷一〕p321
二無我總目錄 即人無我與法無我。百法明門論曰：「言無我者，略有二種，一補特伽羅無我，二法無我。」補特伽羅，意譯為人、眾生、數取趣。補特伽羅無我即是人無我。人何以無我，人是四大和合而有，此中無真實之我。法無我者，即固執諸法為實有，這叫做「法我」。而諸法都是仗因託緣的有為法，並無其實體自性，此稱「法無我」。這是大乘菩薩的觀道，以斷惑障。《楞伽經》卷一曰：「大乘菩薩摩訶薩，善觀二種無我相，云何二種無我相，謂人無我法無我。」
二無我總目錄（出楞伽經） 無即空也。人法之中。本無有我。但凡夫不了。於無我中。計我極盛。所謂我身。我名。我衣物。我田宅。我行。我住。坐臥語言。不離於我。乃至我能布施持戒等。因此顛倒。備起一切煩惱生死行業。聲聞之人。修四真諦。即了人法本空。我亦無有。故名二無我。（四真諦者。即苦集滅道也。）一人無我。謂由攬五陰實法而成假名之人。凡夫不了。復於假名之中。妄執為我。若了五陰之法本空。假名之人。豈得定有。假名既不定有。則所執之我。亦不可得。故金光明經云。何處有人及以眾生。是名人無我。（攬者。撮持也。五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。五陰之身實有。故名實法。名字本來虛假。故名假名。）二法無我。謂由攬父母之遺體。四大假合而成五陰之身。若一一分別推求。皆悉空無所有。凡夫不了。妄執此身為我。餘身非我。若了四大本空。五陰非有。則所執之我。亦不可得。故金光明經云。五陰舍宅。觀悉空寂。是名法無我。（四大者。地大。水大。火大。風大也。）
人無我和法無我。人無我是了解五蘊假和合之義，知道人無常一的我體可得；法無我是了解諸法因緣生之義，知道諸法皆無實在的體用。