zhǎnglǎo
通稱道高臈長之比丘。如長老舍利弗，長老須菩提等。漢書外戚傳曰：「近世之事，語尚在長老之耳。」增一阿含經曰：「阿難白世尊：如何比丘當云何自稱名號？世尊告曰：若小比丘向大比丘稱長老，大比丘稱小比丘稱名字。」十誦律曰：「佛言：從今下座比丘喚上座言長老，爾時但喚長老不便。佛言：從今喚長老某甲，如喚長老舍利弗長老目犍連。」金剛經纂要上曰：「長老者德長年老，唐譯曰具壽，壽即是命。魏譯曰慧命，以慧為命。」 禪家稱住持之僧為長老。勅修清規住持章曰：「始奉其師為住持，而尊之曰長老。」祖庭事苑曰：「今禪宗住持之者必呼長老。」行事鈔下二之二曰：「毘尼母云：五十夏已去，一切沙門國王之所尊敬，是耆宿長老。」
Senior, venerable, title for aged and virtuous monks; also an abbot.
羯磨疏‧諸眾自恣篇：「年臘高遠，名為長老。」（業疏記卷二一‧二一‧二○）
an elder
一長老 梵語 sthavira（音譯作悉他薛羅），巴利語 thera（音譯作涕羅）。指年齡長而法臘高，智德俱優之大比丘。又稱上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊、老宿、長宿、住位。長阿含卷八眾集經列舉三種長老：(1)年耆長老（巴 jāti-thera），指入佛道經年之僧。(2)法長老（巴 dhamma-thera），指精通教法之高僧。(3)作長老（巴 sammuti-thera），為世俗假名之長老。集異門足論卷四則列舉三種上座：(1)生年上座，指年齡較長之耆舊。(2)法性上座，指受具足戒之知法者，年雖二十或二十五亦得受此尊稱。(3)世俗上座，指在家護法中有財勢之長者。由上述可知長老雖係對年、臘高者之敬稱，然未必為年老者。增一阿含經卷二十二（大二‧六五九下）：「我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行。設有年幼少，諸根無漏缺；正謂名長老，分別正法行。」 此外，我國與日本之禪林多稱接引學人之師家為長老，如敕修百丈清規卷上住持章、景德傳燈錄卷六禪門規式、禪苑清規卷八龜鏡文等所載。又梵語 āyuṣmat，譯作「具壽」，亦指長老。〔中阿含卷二十長老上尊睡眠經、增一阿含經卷三十七、十誦律卷三十九、善見律毘婆沙卷一、四分律行事鈔卷下二、金剛經纂要卷上、南海寄歸內法傳卷三、釋氏要覽卷上〕（參閱「具壽」3878）p4540
長老（梵sthavira，巴thera，藏gnas-brtan） 指年齒長、法臘高，且智德殊勝的大比丘。又稱上座、上首、首座、耆年、耆宿、耆舊、老宿、長宿、住位。《十誦律》卷三十九（大正23‧286b）︰「爾時，諸比丘不知云何喚上座，是事白佛。佛言，從今下座比丘，喚上座言長老。爾時，但喚長老不便，佛言，從今喚長老某甲，如喚長老舍利弗，長老目犍連，長老阿難，長老難提，長老金毗羅。」《增一阿含經》卷三十七（大正2‧752c）︰「阿難白世尊言，如今諸比丘，當云何自稱名號。世尊告曰，若小比丘向大比丘稱長老，大比丘向小比丘稱姓字。」即謂小比丘喚上座比丘時，應以「長老」一語稱之。 據《長阿含》卷八〈眾集經〉載，長老有年耆長老、法長老、作長老等三種別。《集異門足論》卷四謂上座有生年上座、法性上座、世俗上座。此中，生年上座指生年的尊長耆舊，法性上座指已受具足戒的耆舊長宿，世俗上座則指雖年僅二十或二十五，但能知法，有大財、大位、大族、大力、大眷屬、大徒眾，且為大眾中之殊勝長者。 按，長老原係對年高者之敬稱，然並非唯有年老始得此稱。故《增一阿含經》卷二十二（大正2‧659c）︰「爾時，有長老比丘在彼眾中，向世尊舒腳而睡。爾時，修摩那沙彌年始八歲，去世尊不遠結加趺坐計念在前。爾時，世尊遙見長老比丘舒□而眠，復見沙彌端坐思惟，世尊見已便說此偈︰所謂長老者，未必剃髮鬚，雖復年齒長，不免於愚行，若有見諦法，無害於群萌，捨諸穢惡行，此名為長老，我今謂長老，未必先出家，修其善本業，分別於正行，設有年幼少，諸根無漏缺，此謂名長老，分別正法行。」《出曜經》卷十三（大正4‧680a）︰「所謂長老不以年耆也，形熟髮白憃愚而已者。（中略）謂捨罪福，淨修梵行，明遠清潔，是謂長老。」《大智度論》卷二十二（大正25‧224b）︰「所謂長老相，不必以年耆，形瘦鬚髮白，空老內無德。能捨罪福果，精進行梵行，已離一切法，是名為長老。」亦即不拘年齒，凡有德行者，皆可稱為長老。《阿彌陀經通贊疏》卷上折衷二義曰（大正37‧334a）︰「二義故名為長老，一年高臘長故，二學廣解深故。」 又，在我國禪林間亦用此稱。如《敕修百丈清規》卷上〈住持章〉（大正48‧1119a）︰「禪宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆嚮風問道，有徒實蕃，非崇其位則師法不嚴，始奉其師為住持，而尊之曰長老，如天竺之稱舍利弗、須菩提，以齒德俱尊也。」《禪苑清規》卷八〈龜鏡文〉（卍續111‧917下）︰「叢林之設，要之本為眾僧，是以開示眾僧故有長老，（中略）晨參暮請，不捨寸陰所以報長老也。」即稱接引學人之師家為長老。此外，在日本的臨濟宗，長老一語主要是用以稱呼京都五山與鎌倉五山的住持，以及出自西堂的在上位者。 〔參考資料〕 《中阿含》卷二十〈長老上尊睡眠經〉；《增一阿含經》卷九〈慚愧品〉；《十誦律》卷二十一、卷二十二；《善見律毗婆沙》卷一；《大唐西域記》卷七；窺基《阿彌陀經疏》；《四分律行事鈔》卷下二；《金剛經纂要》卷上；《南海寄歸內法傳》卷三；塚本啟祥《初期佛教教團史の研究》。 返回 總目錄
長老 今禪宗住持之者，必呼長老，正取《長阿含經》“有三長老中所謂了達法性。內有智德之人。以訓領學者。”
長老總目錄 長阿含經云。有三長老。謂耆年長老(年臘多者)。法長老(了達法性內有智德)。作長老(假號之者) ○譬喻經偈云。所謂長老者。未必剃鬚髮。雖復年齒長。不免於惡行。若有見諦法。無害於群萌。捨諸穢惡行此名為長老。我今謂長老。未必先出家。修其善本業分別於正行。設有年齒幼。諸根無漏缺。此謂名長老 ○肇法師云。內有智德可尊故名長老 ○恩法師云。有長者老年之德名長老。
年高德邵的比丘。