九結之一，謂邪見之煩惱也。見結條附錄。
The bond of heterodox views, which fastens the individual to the chain of transmigration, one of the nine attachments; v. 見縛.
見結總目錄 見結者，即三見，謂薩迦耶見邊執見邪見，見結所繫故，於邪出離妄計追求，謂我當解脫我所解脫，既解脫已我當常住，或當斷滅，又謂佛法中定無解脫，如是執著邪出離已，廣行不善不行諸善，由此能招未來世苦與苦相應。
一見結 九結之一。結，繫縛、結縛之義，為煩惱之異名。見結，即指邪見之煩惱。眾生於身見、邊見、邪見等妄起執著，廣為不善之行，如殺、盜、婬、妄等，由此遂招感未來生死之苦，流轉於三界而不能出離。故稱此類由邪曲見解而來之煩惱為見結。（參閱「結」6515）p3783
瑜伽九十五卷三頁云：能善結構後有苦故；名為見結。 二解 雜集論六卷十七頁云：見結者：即三見。謂薩迦耶見，邊執見，邪見。見結所繫故；於邪出離，妄計追求。謂我當解脫，我所解脫。既解脫已；我當常住，或當斷滅。又謂佛法中定無解脫。如所執著邪出離已；廣行不善，不行諸善。由此能招未來世苦，與苦相應。 三解 大毗婆沙論五十卷六頁云：云何見結？謂三見。即有身見，邊執見，邪見，總名見結。 四解 品類足論一卷四頁云：見結云何？謂三見。即有身見、邊執見、邪見。有身見者：於五取蘊，等隨觀執我或我所；由此起忍樂慧觀見。邊執見者：於五取蘊，等隨觀執或斷或常；由此起忍樂慧觀見。邪見者：謗因，謗果，或謗作用，或壞實事；由此起忍樂慧觀見。 五解 入阿毗達磨論上十頁云：見結者：謂三見。即有身見、邊執見、邪見。五取蘊中，無我我所；而執實有我我所相。此染汙慧，名有身見。身是聚義。有而是身，故名有身。即五取蘊。於此起見，名有身見。即五取蘊非斷非常，於中執有斷常二相；此染汙慧，名邊執見。執二邊故。若決定執無業，無業果，無解脫。無得解脫道，撥無實事；此染汙慧，名邪見。如是三見，名見結。
邪見的煩惱，為九結之一。