見惑思惑也。又云見愛、見修、四住、染污無智、枝末無明、通惑、界內惑，皆概括三界煩惱之通稱。見惑者諸種之妄見，邪分別計度道理而起之我見邊見等妄惑也。思惑者貪瞋痴等之迷情，思慮世間事物而起之妄惑也。依之而從所迷上稱見惑為理惑，稱思惑為事惑。何則？以見惑為迷於無常無我等真諦道理而起之常見我見等邪想，思惑為迷於色聲等世間事物而起之貪欲瞋恚等妄情故也。但以迷理迷事，而分見思二惑者，依於小乘俱舍之法相。若依於大乘唯識之法相，則以分別俱生之二起而分之。分別起之煩惱所知二障為見惑，俱生起之煩惱所智二障為修惑。然稱為見者，有二義：一、為照見真理時所斷之惑，故云見惑。二、見為推度之義，此惑以推度為性，故云見惑。又，思有二義：一於一旦見真理斷見惑上，更思惟修習真理，以斷此惑，故云見惑。二為思惟世間誣妄事物而起之惑，故云思惑。然此二惑為正受三界生死之因，斷此二惑，始免三界之生死也。斷之有次第，先斷見惑，次斷思惑。見惑者其性猛利，故有見斷如破石之說。見諦理之時，一時盡斷之。思惑者，其性鈍昧，故有思斷如藕絲之說。數數思惟諦理而漸漸斷之也。斷見惑之位，謂之見道；斷思惑之位，謂之修道；斷了二惑之位，謂之無學道。天台結歸一切之妄惑為三種：一見思，二塵沙，三無明。見思為涅槃之障，塵沙為菩提之障，無明為中道實相之障。四教儀曰：「集諦者即見思惑，又云見修，又云四住，又云染污無知，又云取相惑，又云枝末無明，又云通惑，又云界內惑。雖名不同，但見思耳。」同集註上曰：「見思煩惱，分別曰見，貪愛曰思。」
Views and thoughts, in general 見惑思惑 illusory or misleading views and thoughts; 見 refers partly to the visible world, but also to views derived therefrom, e. g. the ego, with the consequent illusion; 思 to the mental and moral world also with its illusion. The 三惑 three delusions which hinder the 三諦 three axioms are 見思, 塵沙, and 無明 q. v. Hīnayāna numbers 88 kinds and the Mahāyāna 112 of 見惑, of 思惑 10 and 16 respectively.
見思總目錄 見思者，見惑思惑，即分別俱生二惑也。分別起之煩惱所知二障為見惑，俱生起之煩惱所知二障為思惑。依唯識立見惑為百十二，思惑十六，合稱百二十八使，亦名百二十八煩惱。
見惑和思惑。依小乘俱舍宗來說，是以迷理和迷事來分別見思二惑，迷於理而起之惑如身見邊見等五不正見，叫做見惑，迷於事而起之惑如貪瞋痴等五煩惱，叫做思惑。依大乘唯識宗來說，則以分別俱生之二起來分別，分別起的煩惱障和所知障是見惑，俱生起的煩惱障和所知障是思惑。此二惑是正受三界生死的因，斷此二惑才能免三界的生死。斷的次第，須先斷見惑，次斷思惑。斷見惑之位，叫做見道，斷思惑之位，叫做修道，二惑皆斷之位，叫做無學道。