實相之妙理，是為第一義，故云第一，離一切言辭之相，故云寂滅。即涅槃也。法華經方便品曰：「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種相，其實為佛乘。」
The supreme reality, nirvāṇa.
一第一寂滅 (一)指實相妙理、涅槃寂靜。實相之妙理本為諸法中之第一義，故稱第一；遠離一切言辭之相，故稱寂滅。法華經卷一方便品（大九‧九中）：「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。」 (二)於密教中，指 （a，阿）字本不生、六大體大。此 字乃諸法能生之本源，故稱第一；泯滅差別之相，亦即遠離一切相，然亦無離相之相，故稱寂滅。又「阿字本不生」，係謂萬法由眾緣而生，若輾轉推究眾因緣之本源起始，則諸法之根本，於最初之際，乃屬「無自性」之新生創造，亦即「本不生」之義。密教即藉梵語五十字之第一字「阿」字來詮釋諸法之體性、萬法能生之根源，並謂若能體得阿字本不生之理，即能了知自心本源，而得如來之一切智。又「六大體大」，係謂地、水、火、風、空、識等六法能周遍法界中之諸法萬有，並為諸法體性之本源；此乃密教解釋宇宙本體之基本學說。大日經疏卷一（大三九‧五八O下）：「然此第一寂滅之相，以如來加持神力，令應度者隨諸法門表像。若可見聞觸知，即以此為門而入法界。」p5993
第一寂滅總目錄 實相妙理、涅槃寂靜。實相妙理，本為諸法中之第一義，故稱第一；遠離一切言辭相，故稱寂滅。『法華經』卷一方便品(大正九·9 B)：「知第一寂滅，以方便力故，雖示種種道，其實為佛乘。」