《開元釋教錄》
唐 · 智昇撰译 · CBETA T2154
開元釋教錄卷第一 庚午歲西崇福寺沙門智昇撰 夫目錄之興也。蓋所以別真偽明是非。記人 代之古今。標卷部之多少。摭拾遺漏刪夷駢 贅。欲使正教綸理金言有緒。提綱舉要歷然 可觀也。但以法門幽邃化網恢弘。前後翻傳 年移代謝。屢經散滅卷軸參差。復有異人時 增偽妄。致令混雜難究蹤由。是以先德儒賢 製斯條錄。今其存者殆六七家。然猶未極根 源尚多疎闕。昇以庸淺久事披尋。參練異同 指陳臧否。成茲部帙。庶免乖違。幸諸哲人俯 共詳覽。 稽首善逝牟尼尊無上丈夫調御士 亦禮三乘淨妙法并及八輩應真僧 我撰經錄護法城三寶垂慈幸冥祐 惟願法燈長夜照迷徒因此得慧明 正法遐久住世間依學速登無上地 自後漢孝明皇帝永平十年歲次丁卯。至大 唐神武皇帝開元十八年庚午之歲。凡六百 六十四載。中間傳譯緇素總一百七十六人。 所出大小二乘三藏聖教。及聖賢集傳并及 失譯。總二千二百七十八部。都合七千四十 六卷。其見行闕本並該前數。 新錄合二十卷。開為總別。總錄括聚群經。別 錄分其乘藏。二錄各成十卷。就別更有七門。 今先敘科條餘次編載。 總括群經錄上。 右從漢至唐所有翻述。具帝王年代并譯 人本事。所出教等以人代先後為倫。不依 三藏之次。兼敘目錄新舊同異。 別分乘藏錄下。 右別錄之中曲分為七。一有譯有本。二有 譯無本。三支派別行。四刪略繁重。五拾遺 補闕。六疑惑再詳。七偽邪亂正。就七門中 二乘區別三藏殊科。具悉委由兼明部偶。 總括群經錄上之一 後漢劉氏都洛陽 從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚 子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二 人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九 十二部。三百九十五卷。 以為後漢經錄云。於中直云帝者為真。兼斥 名者是偽。年代甲子依唐司隷甄鸞成均博 士。王道珪二家年歷參定。 新舊諸失譯經 右一部一卷其本見在。 沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。 群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中 印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力 精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰 講金光明經。俄而隣國興師而來。既將踐境。 輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異術密 遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經 明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明 帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項 佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。 此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有 得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以 為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王 遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月 支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與 同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及 獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍名白 馬寺。諸州競立報白馬恩。騰於白馬寺出四 十二章經。初緘蘭臺石室第十四間內。自爾 釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依錄而 編。即是漢地經法之祖也。舊錄云。此經本是 外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八 章。出舊錄及朱士行…
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