《開元釋教錄》
唐 · 智昇撰译 · CBETA T2154
開元釋教錄卷第一 庚午歲西崇福寺沙門智昇撰 總括群經錄上之一 後漢劉氏都洛陽 從明帝永平十年丁卯至獻帝延康元年庚 子。凡一十一帝一百五十四年。緇素一十二 人。所出經律并新舊集失譯諸經。總二百九 十二部。三百九十五卷。 以為後漢經錄云。於中直云帝者為真。兼斥 名者是偽。年代甲子依唐司隷甄鸞成均博 士。王道珪二家年歷參定。 沙門迦葉摩 騰 沙門竺法蘭 沙門支婁迦讖 沙門安世高 沙門竺佛朔 優婆塞安玄 沙門支曜 沙門康巨 沙門嚴佛調 沙門康孟詳 沙門竺大力 沙門曇果 新舊諸失譯經 四十二章經一卷 右一部一卷其本見在。 沙門迦葉摩騰。或云竺葉摩騰。亦云攝摩騰。 群錄互存未詳孰是。先來不譯所以備彰。中 印度人婆羅門種。幼而聰敏博學多聞。思力 精拔特明經律。嘗遊西印度有一小國。請騰 講金光明經。俄而隣國興師而來。既將踐境。 輒有事礙兵不能進。彼國兵眾疑有異術密 遣使覘。但見群臣安然共聽其所講大乘經 明地神王護國之法。於是彼國請和求法。明 帝以永平七年甲子。夢見金人身長丈六項 佩日輪光明赫奕飛在殿前。明日博問群臣。 此何神異。通人傅毅進奉對曰。臣聞西域有 得道者。號之曰佛。陛下所夢將必是乎。帝以 為然。詔遣郎中蔡愔郎將秦景博士弟子王 遵等一十八人。往適天竺尋訪佛法。於大月 支國與摩騰相遇。時蔡愔等固請於騰。遂與 同來至于洛邑。明帝甚加賞接。所將佛經及 獲畫像。馱以白馬同到洛陽。因起伽藍名白 馬寺。諸州競立報白馬恩。騰於白馬寺出四 十二章經。初緘蘭臺石室第十四間內。自爾 釋教相繼雲興。沙門信士接踵傳譯。依錄而 編。即是漢地經法之祖也。舊錄云。此經本是 外國經抄元出大部。撮要引俗。似孝經十八 章。出舊錄及朱士行漢錄僧祐出三藏記等。 道安錄中不載。騰以大化初傳人未深信。蘊 其妙解不即多翻。且撮經要以導時俗。騰後 終於洛陽。載其由委備如朱士行漢錄及高 僧傳等。昇尋錄之原始意述譯經。譯經之來 須有由致。故傍採眾說以廣異聞。雖於文為 繁而僧事備矣。 十地斷結經八卷 法海藏經一卷 佛本行經五卷 佛本生經一卷 右四部一十五卷。其本並闕。 沙門竺法蘭亦中印度人。自言誦經論數萬 章。為天竺學者之師。時蔡愔既至彼國。蘭與 摩騰共契遊化。遂相隨而來會。彼學徒留礙。 蘭乃間行而至。既達洛陽與騰同止。少時便 善漢言。初共騰譯四十二章經。騰卒。蘭自譯 十地斷結經等四部。昔前漢武帝穿昆明池 底得黑灰。問東方朔。朔云。非臣所知。可問西 域胡人。法蘭既至。追以問之蘭云。此是劫燒 時灰。朔言有徵。信者甚眾。又秦景使還於月 支國得釋迦佛像。是優填王栴檀像師第四 作也。來至洛陽帝即勅令圖寫。置清涼臺及 顯節陵上供養。自爾丹素流演迄今。蘭後終 於洛陽。時年六十餘矣。 又長房等錄云。蘭譯二百六十戒合異二卷 者不然。細詳名目非蘭所翻。委求同異如下 別錄闕本中述。 道行般若波羅蜜經十卷 無量清淨平等覺經二卷 阿閦佛國經…
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