梵字之摩多與體文各別，未成全字，謂之半字，摩多體文相合而完成全字，謂之滿字。涅槃經以此半滿二字譬小乘經與大乘經。見二字條。
The complete word, i.e. Mahāyāna, as compared with the 半字 half word, or incomplete word of Hīnayāna.
一滿字 指梵字之摩多（母音）與體文（子音）相合而成之全字，以義理具足，故稱滿字。滿，成就之意。據出三藏記集卷一胡漢譯經音義同異記所載，梵書之製文分為半字、滿字。半字，以義未具足，故字體半偏，猶如漢文之月字，其傍虧；滿字，以理既究竟，故字體圓滿，猶如漢文之日字，其形盈。故半字，惡之義，以煩惱為譬；滿字，善之義，以常住為譬。北本涅槃經卷五以半字比喻小乘經，以滿字比喻大乘經。此外，南本涅槃經卷八謂滿字乃一切善法言說之根本，喻世間之惡行者稱為半人，修善行者稱為滿人。〔北本涅槃經卷三、法華文句卷三下、大乘法苑義林章卷一、涅槃經義記卷四上（隋代慧遠）〕（參閱「半字滿字」2075）p7320
滿字 梵書製文有半字、滿字者。字義未足，方有半、偏，猶漢文月字，虧其傍也。理既究竟，文義圓滿，猶漢文日字，滿而實也。半字惡義，以譬煩惱；滿字善義，以譬常住。又半字為體，如漢言字。滿字為體，如漢語字兩合，即滿之例也。言字單立，即半字例也。半字雖單，為滿根本。緣其半字而成滿字。譬凡夫無明為因，而得常住。因字製義，皆此類也。