zhèng guǒ
學佛之人，精修有得，謂之證果。別於外道，故曰正果。果者，喻如果之成熟也。
the fruits of a properly lived life
一正果 (一)謂修道而有所證悟。又作證果。果者，取其結實之義。正果，乃謂學佛證得之果，有別於外道之盲修瞎鍊，故謂之正。（參閱「證果」8381） (二)特指有情之身。乃依過去業因而感得之果報正體。又作正報。（參閱「依正二報」3847） (三)（1913～1987）中國佛教比丘。俗姓張，名子君，四川省自貢人。十九歲於四川省中江縣壽寧寺，禮廣渠和尚出家。二十一歲（1934）於成都文殊院受具足戒，之後到重慶就讀天台教理院、漢藏教理院。師曾依法尊法師學菩提道次第廣論，聽法舫講俱舍論，以及聽雪松講阿含經。一九五一年應邀到北京，與法尊法師同在菩提學會主持藏文經翻譯，後任三時學會研究室主任、中國佛學院教務主任。文革後，任中國佛教協會會長、中國佛學院副院長、弘慈廣濟寺住持等。師一生大半從事僧侶教育工作，佛學基礎深厚，精於法相唯識，誨人不倦。一生戒行精嚴，修持不懈；待人接物，謙虛謹慎，平易近人。於北京廣濟寺示寂。世壽七十五，僧臘五十六。遺有佛學基本知識、禪宗大意等書行世。p2526
正果總目錄 佛家修行，謂之「修因證果」。如修五戒十善，證人天果；修四諦法，證羅漢果；修六度萬行，證菩薩果；修無上道，證佛果等。如樹，下種生根、長莖抽葉、開花結果，幫以「果」為喻。邪因結邪果，正因結正果。為區別於「外道」、「邪因」，修行佛法而證到的境界、果位，謂之「正果」。如元·伊世珍《瑯嬛記·禪林實語上》：「天女本來淨，摩登淫第一；今各成正果，淨淫無分別。」謂無論淨淫、愚智，佛性並無差別，只要努力修持正道，未來均能成就正果。又如《紅樓夢》第一九九回：「果然有來頭成了正果，也是太太幾輩子的修積。」後也用正果比喻正經的、好的歸宿。如周立波《山鄉巨變》上十：「解放前，我也算是一個賴皮子，解放後，才歸正果的。」（李明權）
正果（1913～1987） 四川省自貢巿人。俗姓張。十九歲，從中江縣壽寧寺廣渠和尚剃度。二十一歲，受戒於成都文殊院。先後就學於重慶華岩寺天台教理院和重慶北碚漢藏教理院。在漢藏教理院曾從太虛習佛六年。畢業後，留校任教。1954年，任三時學會研究室主任。又應中國佛學院之聘，主講佛學。後任教務主任。歷任中共佛教協會理事、副祕書長、副會長，中國佛學院副院長，北京廣濟寺住持，北京巿佛教協會首任會長等職。著有《辨了不了義論講義》《佛教基本知識》《禪宗大意》《止觀述要》等書。 返回 總目錄
學佛人精修有得，叫做證果，因與外道的證果有別，所以叫做正果。果是形容好像果子一樣的成熟。