auddhatyam
見掉條。
Ambitious, unsettled.
掉舉總目錄 謂心不寂靜。掉舉等掉舉。心掉舉性。總名掉舉。
一掉舉 梵語 auddhatya，巴利語 uddhacca。心所名。指心浮動不安之精神作用，為「惛沉」之對稱。俱舍宗以此心所屬大煩惱地法之一，十纏之一；唯識宗則以之為隨煩惱之一。此外，惡作與掉舉合稱掉悔蓋，為五蓋之一。就此心所之所障，有部及阿毘達磨雜集論、成唯識論皆以之障定；經部及瑜伽師地論之說，則以之障慧。又於發智論卷二、大毘婆沙論卷三十七論中，心之掉舉、惡作，就相應、不相應之關係分為四種，即心雖掉舉與惡作不相應、心雖有惡作與掉舉不相應、心有掉舉亦與惡作相應、心無掉舉亦與惡作不相應。又大毘婆沙論卷四十二，以掉舉、心亂恆展轉相應，關於其體之異同，有諸種說法。〔俱舍論卷四、成唯識論卷六〕（參閱「惛沉」5766、「隨煩惱」7963）p5771
掉舉（梵auddhatya，藏rgod-pa） 心所名。七十五法之一，百法之一。指浮動不安之心理狀態。如《俱舍論》卷四云（大正29‧19c）︰「令心不靜。」《發智論》卷二云（大正26‧925b）︰「諸心不寂靜、不止息、輕躁掉舉、心躁動性，是謂掉舉。」俱舍家以此為大煩惱地法之一，唯識家以此為隨煩惱之一。 關於掉舉之體的假實，俱舍家以為掉舉另有別體。唯識家則有二說︰（1）是貪的一分，無別體；（2）依一切煩惱而假立，有別體。此中，以第二說為正義。至於此心所之所障，有種種異說。有部與《阿毗達磨雜集論》《成唯識論》同，皆謂其能障礙定；經部及《瑜伽師地論》之說則反之，咸主張其能障慧。 《大毗婆沙論》卷四十二認為掉舉與心亂恆展轉相應，並就其體之同異列舉多說；就中，心亂非一境性，以染污三摩地為自性，以掉舉體別為正義。且對其增用亦分別為四句，即（1）有掉舉非有心亂，謂於一境三摩地極躁動時；（2）有心亂非有掉舉，謂於多境三摩地不極躁動時；（3）有掉舉亦有心亂，謂於多境三摩地極躁動時；（4）無掉舉亦無心亂，於一境三摩地不極躁動時。 ◎附一︰《瑜伽師地論》卷十一（摘錄） 掉舉者︰謂因親屬尋思，國土尋思，不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。 ◎附二︰《顯揚聖教論》卷一（摘錄） 掉舉者︰謂依不正尋求，或復追念曾所經見戲樂等事，心不靜息為體。能障奢摩他為業。乃至增長掉舉為業。如經說︰汝為掉動，亦復高舉。乃至廣說。 ◎附三︰《成唯識論》卷六（摘錄） 云何掉舉﹖令心於境，不寂靜為性。能障行捨、奢摩他為業。有義︰掉舉，貪一分攝。論唯說此是貪分故，此由憶昔樂事生故。有義︰掉舉，非唯貪攝。論說掉舉，遍染心故。又掉舉相謂不寂靜，說是煩惱共相攝故。掉舉離此無別相故，雖依一切煩惱假立；而貪位增，說為貪分。有義︰掉舉別有自性，遍諸染心，如不信等，非說他分，體便非實；勿不信等，亦假有故。而論說為世俗有者，如睡眠等，隨他相說。掉舉別相，謂即囂動，令俱生法，不寂靜故。若離煩惱，無別此相，不應別說障奢摩他。故不寂靜，非此別相。 〔參考資料〕 《品類足論》卷三；《法蘊足論》卷六；《百法問答鈔》卷一；《雜阿毗曇心論》卷二；《俱舍論》卷二十一；《俱舍論光記》卷四、卷二十一；《順正理論》卷十一；《瑜伽師地論》卷五十五。 返回 總目錄
梵: auddhatyam 滿: sofidara 蒙: dogshirgakhui
條弔反賈注國語云掉搖也廣雅振也說文從手卓聲
瑜伽十一卷四頁云：掉舉者：謂因親屬尋思，國土尋思，不死尋思，或隨憶念昔所經歷戲笑歡娛所行之事，心生諠動騰躍之性。 二解 顯揚一卷九頁云：掉舉者：謂依不正尋求，或復追念曾所經見戲樂等事，心不靜息為體。能障奢摩他為業。乃至增長掉舉為業。如經說：汝為掉動，亦復高舉。乃至廣說。 三解 成唯識論六卷十七頁云：云何掉舉？令心於境、不寂靜為性。能障行捨、奢摩他、為業。有義、掉舉、貪一分攝。論唯說此是貪分故。此由憶昔樂事生故。有義、掉舉、非唯貪攝。論說掉舉、遍染心故。又掉舉相、謂不寂靜。說是煩惱共相攝故。掉舉離此，無別相故。雖依一切煩惱假立；而貪位增，說為貪分。有義、掉舉、別有自性。遍諸染心。如不信等。非說他分、體便非實；勿不信等、亦假有故。而論說為世俗有者；如睡眠等，隨他相說。掉舉別相，謂即囂動。令俱生法，不寂靜故。若離煩惱，無別此相；不應別說障奢摩他。故不寂靜，非此別相。 四解 雜集論一卷十七頁云：掉舉者：謂貪欲分，隨念淨相，心不寂靜為體；障奢摩他為業。隨念淨相者：謂追憶往昔，隨順貪欲戲笑等故；心不寂靜。 五解 五蘊論五頁云：云何掉舉？謂心不寂靜為性。 六解 廣五蘊論十一頁云：云何掉舉？謂隨憶念喜樂等事，心不寂靜為性。應知憶念先所遊戲歡笑等事，心不寂靜。是貪之分。障奢摩他為業。 七解 俱舍論四卷五頁云：掉、謂掉舉。令心不靜。 八解 法蘊足論八卷十四頁云：云何掉舉？謂心不寂靜、掉舉、等掉舉、心掉舉性，總名掉舉。 九解 界身足論上三頁云：掉舉云何？謂心不寂靜、不極寂靜、不寂靜性、囂舉、等囂舉，心囂舉性，是名掉舉。 十解 品類足論三卷二頁云：掉舉云何？謂心不寂靜、心不憺怕、心不寧謐、掉動飄舉、心躁擾性，是名掉舉。 十一解 發智論二卷九頁云：云何掉舉？答：諸心不寂靜、不止息、輕躁掉舉、心躁動性，是謂掉舉。
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