《唯識三十論頌》
世親菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1586
唯識三十論頌 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 護法等菩薩約此三十頌造《成唯識》，今略標 所以。謂此三十頌中，初二十四行頌明唯識 相；次一行頌明唯識性；後五行頌明唯識行 位。就二十四行頌中，初一行半略辯唯識相； 次二十二行半廣辯唯識相。謂外問言：「若唯 有識，云何世間及諸聖教說有我法？」舉頌詶 答，頌曰： 「 １由假說我法，有種種相轉。 彼依識所變，此能變唯三： ２謂異熟、思量，及了別境識。」 次二十二行半廣辯唯識相者，由前頌文略 標三能變，今廣明三變相。且初能變其相云 何？頌曰： 「 初阿賴耶識，異熟一切種， ３不可知執受，處了常與觸、 作意、受、想、思，相應唯捨受。 ４是無覆無記，觸等亦如是， 恒轉如瀑流，阿羅漢位捨。」 已說初能變，第二能變其相云何？頌曰： 「 ５次第二能變，是識名末那， 依彼轉緣彼，思量為性相。 ６四煩惱常俱，謂我癡、我見、 并我慢、我愛，及餘觸等俱。 ７有覆無記攝，隨所生所繫， 阿羅漢滅定，出世道無有。」 如是已說第二能變，第三能變其相云何？頌 曰： 「 ８次第三能變，差別有六種， 了境為性相，善不善俱非。 ９此心所遍行、別境、善、煩惱、 隨煩惱、不定，皆三受相應。 １０初遍行觸等，次別境謂欲、 勝解、念、定、慧，所緣事不同。 １１善謂信、慚、愧、無貪等三根， 勤、安、不放逸、行捨及不害。 １２煩惱謂貪、瞋、癡、慢、疑、惡見。 隨煩惱謂忿、恨、覆、惱、嫉、慳、 １３誑、諂與害、憍、無慚及無愧、 掉舉與惛沈、不信并懈怠、 １４放逸及失念、散亂、不正知。 不定謂悔、眠，尋、伺二各二。」 已說六識心所相應，云何應知現起分位？頌 曰： 「１５依止根本識，五識隨緣現， 或俱或不俱，如濤波依水。 １６意識常現起，除生無想天， 及無心二定，睡眠與悶絕。」 已廣分別三能變相為自所變二分所依，云 何應知依識所變假說我、法非別實有，由斯 一切唯有識耶？頌曰： 「１７是諸識轉變，分別、所分別， 由此彼皆無，故一切唯識。」 若唯有識，都無外緣，由何而生種種分別？頌 曰： 「１８由一切種識，如是如是變， 以展轉力故，彼彼分別生。」 雖有內識而無外緣，由何有情生死相續？頌 曰： 「１９由諸業習氣、二取習氣俱， 前異熟既盡，復生餘異熟。」 若唯有識，何故世尊處處經中說有三性？應 知三性亦不離識，所以者何？頌曰： 「２０由彼彼遍計，遍計種種物， 此遍計所執，自性無所有。 ２１依他起自性，分別緣所生。 圓成實於彼，常遠離前性。 ２２故此與依他，非異非不異， 如無常等性，非不見此彼。」 若有三性，如何世尊說一切法皆無自性？頌 曰： 「２３即依此三性，立彼三無性， 故佛密意說，一切法無性。 ２４初即相無性，次無自然性， 後由遠離前，所執我、法性。 ２５此諸法勝義，亦即是真如， 常如其性故，即唯識實性。」 後五行頌明唯識行位者，論曰：「如是所成唯 識性、相，誰依幾位…
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