Niṣīdana，又作尼師但那，[寧*頁]史娜曩。譯言坐具。一曰隨坐衣。亦為臥具。長四廣三。坐臥時，敷地護身，又布於臥具上護臥具之具也。以為禮拜之具者，謬也。寄歸傳二曰：「尼師但那坐臥具也。」行事鈔下一曰：「四分為身為衣為臥具故制。」慧琳音義一曰：「尼師壇，梵語略也。正梵音具足應云[寧*頁]史娜曩，唐譯為敷具，今之坐具也。」名義集謂佛初度五人，及迦葉兄弟。並製袈裟，坐具在袈裟下。後度諸眾，徒侶漸多。年少比丘，儀容端美，入城乞食，多為女愛。由是製衣角在左肩，後為風飄，聽以尼師壇鎮上。後外道達摩多問比丘，肩上片布，持將何用？答曰：擬將坐之。達摩多曰：此衣既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上？比丘白佛：由此佛製還以衣角居於左肩，坐具還在衣下。張希復詩云：共覆三衣中夜寒，披時不鎮尼師壇。即謂此也。
(or 尼師但那) niṣīdana; [寧*頁]史娜曩 A thing to sit or lie on, a mat 坐具.
尼師壇 或尼師但那，此名坐具，或云隨坐衣。業疏，佛言：為身為衣，為臥具，故制畜之，長四廣三。更增半磔手者，善見云：令於縷際外增之（迦留陀夷身大，坐不容故，加之半磔）。十誦云：新者二重，故者四重。十誦云：不應受單者，離宿突吉羅。戒壇經云：尼師壇，如塔之有基也。汝今受戒，即五分法身之基也。良以五分，由戒而成。若無坐具以坐汝身，則五分定慧無所從生。天神黃瓊云：元佛初度五人，及迦葉兄弟，並制袈裟左臂，坐具在袈裟下（云云）。後度諸眾，徒侶漸多。年少比丘，儀容端美，入城乞食，多為女愛，由是製衣角在左肩。後為風飄，聽以尼師壇鎮上。後外道達摩多問比丘：肩上片布，持將何用？答曰：擬將坐之（云云）。達摩多云：此衣既為可貴，有大威靈，豈得以所坐之布而居其上（云云）？比丘白佛，由此佛製還以衣角居於左臂，坐具還在衣下，但不得垂尖角，如象鼻羊耳等相。摩得勒伽云：若離宿不須捨。業疏云：受應加云：大德一心念，我比丘某甲，此尼師壇應量作，今受持（三說。若捨準上）。
尼師壇（梵niṣīdana niṣadana ，藏gdiṅ-ba、btiṅ-ba） 比丘六物之一。即坐臥時敷在地上、床上或臥具上的長方形布。乃坐具之梵語音譯，又作尼師但那、尼師但娜、[寧*頁]史娜曩。意譯又作敷具、坐衣、隨坐衣、襯臥衣，略稱具。《五分律》卷九載，為護身、護衣、護僧之床褥，故制之。《十誦律》卷十八稱，未敷尼師壇不得坐臥於大眾之臥具上。 其顏色與三衣相同，可用青、黑、木蘭三色。若以新布裁製，可作二層或三層。取舊布縫製者，可作四層。新作尼師壇時，須取舊者之堅好處縫貼在中央或四邊。另依《根本薩婆多部律攝》卷六載，尼師但那之顏色，或青，或泥，或赤。 其大小亦因律典不同而有異，然以長為佛陀二磔手、廣一磔手半為本制。依《摩訶僧祇律》卷二十四載，佛一磔手等於二尺四寸。又若比丘之軀體大於常人，其所持用之尼師壇亦可增廣。依《十誦律》卷十八、《摩訶僧祇律》卷二、《善見律毗婆沙》卷十六等所載，可增一磔手。《四分律》卷十九稱，可加半□手。 中古以來，南海諸僧以尼師壇為禮拜之用具，中國、日本皆承此風，道宣、義淨諸師曾痛加斥責。如《南海寄歸內法傳》卷三載（大正54‧221a）︰ 「禮拜敷其坐具，五天所不見行。致敬起為三禮，四部罔窺其事。凡為禮者拜敷法式，如別章所陳。其坐具法，割截為之，必須複作，制令安葉。度量不暇詳悉。其所須者，但擬眠臥之時護他氈席。若用他物，新故並須安替。如其己物，故則不須。勿令污染虧損信施。非為禮拜。南海諸僧，人持一布，長三五尺，疊若食巾，禮拜用替膝頭，行時搭在肩上。西國苾芻來見，咸皆莞爾而笑也。」 然而，此制至今仍被沿用，而於禮佛或禮拜師長時敷用尼師壇。且有一定規制。玆略述如下︰ （1）捧具︰具豎摺八層，再橫摺二次，從外邊看有十六層，裏邊四層；平捧胸前，具口朝右，左右食、中指在上，餘三指在具下。 （2）持具︰大姆指在具上，小指在具外，餘三指在具中間，具一摺，內稍短，具平貼臍上二寸許處。 （3）持具合掌︰用左手三指在具內挑著，右手五指在外併於左掌作合掌狀。惟掌與身體成垂直，位於臍上二寸許。 （4）持具問訊︰先合掌，右手自外在左手下壓衣及具問訊，抬起時，右手三指入具中，兩手齊舉具平眉，放下。 （5）隨具一拜︰具不展開，先合掌，彎腰，以右手食中指夾具前上角，將具自右向左橫放地上一摺，同時跪下。以左手食、中指夾具左前角拜下。起時以右手食、中指夾具。如頂禮起立，左手三指插入合掌問訊。此多用在對人禮拜。 （6）問訊展具︰亦稱展侍者具。展成四分之一。先合掌彎腰，左手三指稍翹起，右手自具裏方中間插入，以姆、食指執具左邊第二條邊，左手姆、食指拿左邊第三、四兩條邊，向左右拉開。平放地上，拜後起具，以右手中、食二指夾具前右角，收左手，以右手撐起隨具帶起。大眾拜佛時多用此種展具。 （7）展半具︰左手稍覆掌，右手自裏向外在具中間插入，執左邊第三條邊，左手拿第四條邊（最外邊）拉開放下，拜後起具，以右手中指自具中央部位鉤起。 展半具用在一寺之主，或大法會主壇者拜佛，故多另由侍者展具。侍者捧具站左方，住持問訊上香時，侍者展具，以左手執具右邊最內外二角，右手執摺處拉開，成半具橫狀，舖下。 （8）展全具︰亦稱展大具，右手中、食指夾具前角，左手抽出，僅以左無名指插入挑具，右手將具右邊撩起，左右手分執兩角拉開，舖下時同時脫鞋，踏具邊，站在佛相右邊先出右腳，左邊先出左腳。拜後起具時，仍以右中指鉤具前緣中央起。 （9）放一字具︰右中、食指夾具前角，左手自中部再一摺，左右手姆、食指在具上，平放面前。起具時，以右姆、食指夾具右前角起。 返回 總目錄
梵語略也正梵音具足應云[寧*頁]史娜曩唐譯為敷具今之坐具也[寧*頁]音寧頂反