一安樂行 即指菩薩於惡世末法期間，弘揚法華經時安住身心之法。據法華經卷四安樂行品載，安樂行計有身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行等四種，稱為四安樂行。亦即諸眾菩薩應遠離身、口、意三業之過失，並發誓教導眾生，度化眾生，行自利利他之安樂行為。 據慧思之法華經安樂行義載，於一切法中，心安住不動，稱為安；不受五陰煩惱之束縛，稱為樂；身心安樂而自行化他，稱為行。同書並將安樂行分為有相、無相二種，即：(1)有相行，乃外在之修法，如一心讀誦法華經之文字等，稱為文字有相行。(2)無相行，乃內在之修法，如修止觀等，以體達一切諸法中，心相寂滅，畢竟不生之三昧；亦即不以此「安樂行」為行法，而於自然無行之狀態下，自行化他。 此外，據法華文句卷八下亦舉出三釋，以解釋安樂行之義，即：(1)依事釋，即依事物以釋之；謂身無危險為安，心無憂惱為樂，依此（身安心樂）能行自利利他之行為。(2)附文釋，乃附上勸持品中之三軌以釋之；即以著如來衣（行止行）為法身安，入如來室（行慈悲行）為解脫心樂，坐如來座（行觀行）為般若之行。此外，另附上安樂行品之文以釋之；即以安住於忍辱地為身安，不為煩惱、暴力所困為心樂，觀諸法實相為行進。(3)法門釋，即以修行法門以釋之；謂不緣生死、涅槃等二邊之法，而安住不動，是為安；不執取三昧廣大之用，及不受五陰，是為樂；於無受無行之狀態下而行中道，是為行。（參閱「四安樂行」2191）p3022
安樂行總目錄 指菩薩于惡世末法期間，弘揚『法華經』時安住身心之法。據『法華經』卷四安樂行品，安樂行計有身安樂行、口安樂行、意安樂行、誓願安樂行等，稱四安樂行。亦實踐諸行菩薩，應遠離身、口、意三業過失，並發誓教導眾生度化眾生，實行自利利他之安樂行為旨趣。 慧思大師在『法華經安樂行義』于一切法中，心安住不動稱為安；不受五陰煩惱束縛稱為樂；身心安樂而自行化他稱為行。同書並將安樂行分為有相、無相二種： 1.有相行：乃外在修法，如一心讀誦『法華經』文字等，稱為文字有相行。 2.無相行：乃内在修法，如修止觀等，以體達一切諸法中，心相寂滅，畢竟不妄之三昧；故不以有相安樂行為行法，而于自然無行狀態之自行化他。另據『法華文句』卷八下舉出三釋，以解安樂行義： 1.依事釋：依事物以身安全，心無憂惱為樂，依此(身安心樂)能行自利利他行為。 2.附文釋：乃附上「勸持品」中三軌以釋：即以着如來衣(行止行)為法身安，入如來室(行慈悲行)為解脱心樂，坐如來座(行觀行)為般若妙行。 此外，另以安樂行品文，即安住于忍辱地為身安，不為煩惱、暴力所困為心樂，觀諸法實相行進為焦點。 3.法門釋：以修行法門，不緣生死、涅槃等二邊法，而安住不動為安；不執取三昧廣大之用，及不受五陰為樂；于無受無行之狀態下之行中道為行。