一值佛難，二說法難，三聞法難，四信受難。見法華文句五。
一四難 (一)指值遇佛陀出世、佛陀說法華經、聽聞法華經、聽聞法華經後能信受等四事，乃甚為稀有難得，故稱四難。此說出自法華經卷一方便品。據法華經文句卷五上、大明三藏法數卷十六等釋之：(1)值佛難，眾生因無始惑業，輪迴六道之中，若生於修羅、餓鬼、畜生、地獄等四趣，固不得見佛聞法；若得人身，卻生於佛不出現之東、西、北三洲，或生於南洲之邊地，或執著邪見等，故佛雖出世，眾生亦不得見佛，何況佛不常出世，此稱為值佛難。(2)說法難，如來出世，本欲說大乘之法；然以眾生根器不純，不得已而權說三乘之法，故歷四十餘年，經三百餘會，最後至法華會上方顯真實，皆因大法難說之故。(3)聞法難，一乘圓頓之法，微妙甚深，難解難入，若鈍根者聞之，則惑耳驚心，生疑起謗，如法華會上之五千人等，雖梵音盈耳，猶退席而去。(4)信受難，一乘圓頓之法唯談中道實相之理，此乃果佛所證，非三乘所知，故如來於法華會上，先後作三乘、一乘之法說及三車、一車之譬喻說，並以宿世因緣說，而使上根、中根、下根之人皆得信受證悟，是為信受難。此外，法華經玄贊卷四末，以佛出、說法、難聞、能聽之四希為四難。另北本大般涅槃經卷二十三所舉六難處之說，與四難有共通之點。〔法華義疏卷四〕（參閱「六難」1706） (二)指修菩薩行之四種困難。據華嚴經疏卷六所舉，即：(1)背己利世難。背己利世，謂違背私欲而利益世人。(2)行相唯苦難，行相唯苦，謂不追求世間之欲樂，為利益眾生而修苦行。(3)處經諸有難，處經諸有，謂為利益眾生，而經歷諸種苦處。(4)時劫無量難，時劫無量，謂菩薩為求無上佛果，兼修利他之行，故所經歷之時劫無量。p2368
四難總目錄 一.幸遇佛陀出世，佛陀説『法華經』而聽聞『法華經』，聽聞后能信受等四事，甚為稀有難得。故稱四難。此説出自『法華經』卷一方便品。據『法華經文句』卷五上、『大明三藏法數』卷十六： 1.值佛難：眾生因無始惑業，輪廻六道中，若生修羅、餓鬼、畜生、地獄等四趣，而不得見佛聞法；雖得人身，卻生于佛不出現之東、西、北三洲，或生于南洲邊地，或執着邪見等，故雖佛出世而眾生亦不得見佛，何況佛不常出世，此稱為值佛之難。 2.説法難：如來出世，本欲説大乘法，然以眾生根器不純，不得已而權説三乘法，故歷四十餘年，雖談經三百餘會，最后至法華會上始方顯真實，皆因大法難説之故。 3.聞法難：一乘圓頓法，微妙甚深，難解難入，若鈍根聞之，則惑耳驚心，生疑起謗，如法華會上五千人等，雖梵音盈耳，猶退席而去。 4.信受難：一乘圓頓法，唯談中道實相理，此果佛所證，非三乘所知，故如來于法華會上，先后作三乘、一乘説及三車、一車之譬喩，並以宿世因緣説，而使上根、中、下根人，皆得信受證悟為信受難。 此外，『法華經玄贊』卷四末，以佛出、説法、難聞、能聽之四稀為四難。另北本『大般涅槃經』卷二三，舉六難處説，與四難有共通。 〔法華義疏卷四〕 二.修菩薩行之四種困難。據『華嚴經疏』卷六： 1.背己利世難：自違背私欲而利益世人難也。 2.行相唯苦難：不追求世間欲樂，為利益眾生而修苦行。 3.處經諸有難：為利益眾生，而經歷諸種苦處。 4.時劫無量難：菩薩為求無上佛果，兼修利他行，故所經歷時劫無量。
四難總目錄（出法華經文句） 一值佛難。謂眾生因無始惑業。輪迴六道之中。四趣不得見佛聞法。固不在言。設得人身。若生在東西北三洲者。佛不出現於彼。皆不見佛。得生南洲。而或居邊地。或著邪見。佛雖出世。如是等人。亦不得見佛。而況佛不常出。值遇良難。故經云。諸佛興出世。懸遠值遇難。此舉人之值佛難也。（六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道。四趣。但除人天也。）二說法難。謂如來出世。本欲便說大乘之法。蓋緣機器不純。不得已而權說三乘之法。委曲調停。方堪入實。所以歷四十餘年。更三百餘會。最後至於法華會上。方顯真實。故經云。正使出於世。說是法復難。此舉大法之難說也。三聞法難。謂一乘圓頓之法。微妙甚深。難解難入。非利根上智之士。聞則惑耳驚心。生疑起謗。如法華會上五千人等。雖梵音盈耳。猶乃退席而去。故經云。無量無數劫。聞是法亦難。此舉聞法難也。四信受難。謂一乘圓頓之法。唯談中道實相之理。乃是果佛所證。非彼三乘所知。然如來出世。直欲人人信受此法。以致四十餘年漸次調停。後至法華會上。佛初為上根之人。作法說。唯身子得悟。次為中根之人。作譬喻說。唯四大弟子得悟。又次為下根之人。作宿世因緣說。千二百聲聞方始得悟。故經云。能聽是法者。斯人亦復難。此舉信受難也。（法說者。作三乘一乘而說。譬喻說者。作三車一車而說。故文句云。上根已悟。中下未了。故須作喻。還譬上法也。宿世因緣者。如為陳如明繫珠緣而領解。阿難引空王緣而授記之類。四大弟子。即須菩提。迦旃延。迦葉。目犍連也。）
四難 （一）指四件與《法華經》信仰者有關的難得之事︰即值遇佛出世、佛說《法華經》、聽聞《法華經》、聞《法華經》而能信受等四事。此四事非常稀有難得，故名「四難」。《法華經》卷一〈方便品〉云（大正9‧10a）︰「諸佛興出世，懸遠值遇難。正使出于世，說是法復難。無量無數劫，聞是法亦難。能聽是法者，斯人亦復難。譬如優曇花，一切皆愛樂，天人所希有，時時乃一出。」 對於《法華經》所說之四難，《法華經文句》卷五（上）釋之云（大正34‧62c）︰ 「『諸佛興出世』兩句，久久懸遠時有佛出，此舉人難。『正使出于世』兩句，此舉法難。如今佛出世四十餘年始顯真實云云。『無量無數劫』兩句，此舉聞法難。如五千之流，梵音盈耳越席而去，聞豈不難乎﹖『能聽是法者』兩句，舉信受者難，普眾唯身子前達，中下雖聽猶未能了。舉曇花譬上四難。」 此外，《大明三藏法數》卷十六等，舉出值佛、說法、聞法、信受四難；《法華經玄贊》卷四（末）舉佛出、說法、難聞、能聽四希。又，此四難與《大般涅槃經》卷二十三所說之六難處，頗有相通之處。 （二）指修菩薩行的四種困難︰依《大方廣佛華嚴經疏》卷六云（大正35‧548b）︰「此有四難︰（一）背己利世難，（二）行相唯苦難，（三）處經諸有難，（四）時劫無量難。」 （三）乃無垢稱（維摩詰）勸勉諸童子出家修行時所提及之緣由︰窺基《說無垢稱經疏》卷四（本）（大正38‧1055c）︰「此顯勸由。有四難故，（一）佛出世難，（二）離八無暇難，（三）得人身難，（四）具有暇難。」 〔參考資料〕 （一）吉藏《法華義疏》卷四。 返回 總目錄
值佛難、說法難、聞法難、信受難。