見苦想條。
一十想 乃指十思想或十種觀想。即：(1)無常想，觀一切有為法皆新新生滅，無常變壞。(2)苦想，觀一切有為法無常，常受三苦、八苦所逼迫。(3)無我想，觀想一切法為苦，亦不自在；皆由因緣所生而無自性，故無我。(4)食不淨想，觀想諸世間之飲食皆從不淨因緣所生，悉為不淨物。(5)一切世間不可樂想，觀想一切世間無任何樂趣，唯有過惡。(6)死想，觀想死之相。(7)不淨想，觀想人身內三十六物、身外九孔，惡露常流不淨。(8)斷想，(9)離欲想，(10)盡想，後之三想，係為得涅槃菩提，而求斷煩惱、捨離生死之迷、以及滅盡煩惱與生死等之觀想。 十想與九相觀（即九想，為滅除貪欲而對人之死狀所作九種不淨觀）之同異，大智度論卷二十一舉出多說。或謂九相未得禪定，仍為婬欲所遮覆，而十想能除滅婬欲等三毒。或九相為初學，十想為成就。或謂十想與九相同為離欲，俱為涅槃。或謂九相為因，十想為果；或以九相為外門，十想為內門。〔大品般若經卷一、大乘義章卷十四〕p657
十想總目錄（出大智度論） 一無常想。想即觀想。謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法。遷流代謝。皆悉無常。作是想者。智慧相應。得斷生滅。是名無常想。二苦想。謂觀五陰之身。一切有為之法。常為諸苦之所逼迫。作是想者。智慧相應。得滅眾苦。是名苦想。（五陰者。色陰。受陰。想陰。行陰。識陰也。）三無我想。謂觀一切諸法。畢竟空寂。皆無有我。作是想者。智慧相應。得滅我想。是名無我想。四食不淨想。謂觀諸飲食。皆從不淨因緣而生。如肉從精血水道所生。實為膿蟲住處。又如酥乳及酪。血所變成。與爛膿無異。厨人汗垢。種種不潔。作是想者。智慧相應。斷不淨食。是名食不淨想。五世間不可樂想。謂觀世間一切色欲滋味車乘服飾宮室園苑。皆是惡事。心生厭離。不可樂著。作是想者。智慧相應。得斷貪樂。是名世間不可樂想。六死想。謂觀此身。念念無常。剎那生滅。遷謝不停。作是想者。智慧相應。得滅死相。是名死想。（梵語剎那。華言一念。）七不淨想。謂觀此身。從煩惱業種為因。父母不淨為緣。和合成就。內有三十六物。外則九竅常流。皆悉不淨。作是想者。智慧相應。遠塵離垢。是名不淨想。（三十六物者。謂髮。毛。爪。齒。眵。淚。涎。唾。屎。尿。垢。汗。皮。膚。血。肉。筋。脉。骨。髓。肪。膏。腦。膜。肝。膽。腸。胃。脾。腎。心。肺。生藏。熟藏。赤痰。白痰也。九竅者。兩眼。兩耳。鼻。口。大便。小便也。）八斷想。謂觀有餘涅槃之相。斷諸結使。得無漏道。作是想者。智慧相應。得斷三毒。是名斷想。（梵語涅槃。華言滅度。有餘涅槃者。謂二乘之人。雖斷見思之惑。尚餘色身未滅也。結即結縛。使即驅使。謂煩惱之縛。驅使眾生入生死海也。無漏者。謂不漏落生死也。三毒者。貪毒。瞋毒。癡毒也。）九離想。謂觀涅槃之相。遠離煩惱。離結使縛。作是想者。智慧相應。得離愛欲。是名離想。十盡想。謂觀無餘涅槃之相。滅一切苦。盡諸結使。一切煩惱。不復更生。作是想者。智慧相應。得盡諸漏。是名盡想。（無餘涅槃者。謂二乘人煩惱斷盡。色身亦滅。而無餘也。）
十想總目錄 十想者： 一、無常想 想即觀想，謂觀諸眾生及諸世界一切有為之法，遷流代謝，皆悉無常。作是想者，智慧相應，得斷生滅，是名無常想。 二、苦想 謂觀五陰之身，一切有為之法，常為諸苦之所逼迫。作是想者，智慧相應，得滅眾苦，是名苦想。 三、無我想 謂觀一切諸法，畢竟空寂，皆無有我。作是想者，智慧相應，得滅我想，是名無我想。 四、食不淨想 謂觀諸飲食，皆從不淨因緣而生。如肉從精血水道所生，實為膿虫住處。又如酥及酪，血所變成，與爛膿無異。廚人汙垢，種種不潔。作是想者，智慧相應，斷不淨食，是名食不淨想。 五、世間不可樂想 謂觀世間一切色欲滋味、車乘服飾、宮室園苑，皆是惡事，心生厭離，不可樂著。作是想者，智慧相應，得斷貪樂，是名世間不可樂想。 六、死想 謂觀此身，念念無常，剎那生滅，遷謝不停。作是想者，智慧相應，得滅死相，是名死想。 七、不淨想 謂觀此身，從煩惱業種為因，父母不淨為緣，和合而成，內有三十六物，外則九竅常流，皆悉不淨。作是想者，智慧相應，遠離塵垢，是名不淨想。 八、斷想 謂觀有餘涅槃之相，斷諸結使，得無漏道。作是想者，智慧相應，同斷三毒，是名斷想。 九、離想 謂觀涅槃之相，遠離煩惱結使。作是想者，智慧相應，得離愛欲，是名離想。 十、盡想 謂觀無餘涅槃之相，滅一切苦，盡諸結使，一切煩惱，不復更生。作是想者，智慧相應，同盡諸漏，是名盡想。
大毗婆沙論一百六十六卷一云：十想、謂無常想、無常苦想、苦無我想、死想、不淨想、厭食想、一切世間不可樂想、斷想、離想、滅想。如彼卷至末廣說。
1.白骨想、青瘀想、【月＋逄】脹想、食不消想、血想、噉想、有常無常想、貪食想、死想、一切世間不可樂想，參看《增壹阿含四十六品九經》。2.無常之想、樂有苦想、計我無我想、實有空想、色變之想、青瘀之想、腹脹之想、食不消想、血想、一切世間不可樂想，參看《增壹阿含四十八品三經》。