shíèrzhī
十二因緣也。
the twelve earthly branches
一十二支 梵語 dvādaśāṅga。(一)十二支緣起之略稱。即十二因緣。（參閱「十二因緣」492） (二)印度耆那教經典。西元前三世紀於華氏城舉行第一次結集時，將筏馱摩那（梵 Vardhamāna，耆那教創始者，尊稱為大雄，即尼乾陀若提子）之教義整理而成。其後第十二支散佚，五世紀時在伐拉彼（梵 Valabhi）舉行第二次結集，將其餘十一支加以整理，成為白衣派之文獻。天衣派以此十二支不全，復以其派之文獻補充之。p487
十二支總目錄 前敘六因四緣，辨因緣生法。茲敘十二支，辨緣起次第。十二支者，舊譯作十二因緣，新作十二緣起，是眾生涉三世而輪迴於六道次第之緣起也。一無明、二行、三識、四名色、五六處、六觸、七受、八愛、九取、十有、十一生、十二老死。 一、無明 為過去世無始之煩惱也。 二、行 依過去世之煩惱，所作善惡之行業也。 三、識 依過去世之業，而受現世受胎之一念也。 四、名色 在胎中漸有心身發育之位，名為心法。心法不能以體示之，但以名詮之，則為名。色者即眼等之身也。 五、六處 六處即六根。為六根具足，將為出胎之位也。 六、觸 由入對塵，情塵識合。出胎後根塵觸接之位也。 七、受 為自六七歲後，漸次對於事物，有識別苦樂感受之位也。 八、愛 為值十四五歲後，生有種種強盛愛欲之位也。 九、取 為成人以後，愛欲愈盛，馳驅諸境，取求所欲之位也。 十、有 為因愛取之煩惱，作種種之業，招未來之果之位也。又為有業，有業能招來世之果，故名為有。 十一、生 即依現在之業，受生未來之位也。 十二、老死 為於來世老死之位。
十二因緣。