一八行 釋尊教誡弟子的八種修持法門。依經典記載有九種教示：(1)般泥洹經卷一（大一‧一七七中）提出求道、知道的「八行」是：「一以專心受佛經法；二棄愛欲，與世無諍；三終不為殺盜婬行；四不欺讒佞飾惡罵；五不嫉妒，貪餮不信；六念非常，苦空非身；七觀形中臭穢不淨；八不貪身，知當歸土。」 (2)大寶積經卷一一四（大一一‧六四四中）提出以「八行」行慈，於一切眾生生慈心：「一者以慈利益，二者以慈樂，三者無恚慈，四者正慈，五者無異慈，六者順慈，七者觀一切法慈，八者淨如虛空慈。」 (3)佛說大安般守意經卷二（大一五‧一七O下）提及佛、辟支佛、阿羅漢所不行的四禪四意斷：「一直念屬，心常念道；二直語屬，口斷四意；三直觀屬身，觀身內外；四直見信道；五直行不隨四惡，謂四顛倒；六直治斷餘意；七直不墮貪欲；八直定正心。」 (4)解深密經卷五、相續解脫如來所作隨順處了義經、瑜伽論記卷二十一（大四二‧七八八中）都提到「八行」的觀察法：「一者諦實故；二者安住故；三者過失故；四者功德故；五者理趣故；六者流轉故；七者道理故；八者總別故。諦實者，謂諸法真如。安住者，謂或安立補特伽羅，或復安立諸法遍計所執自性，或復安立一向分別反問置記，或復安立隱密顯了記別差別。過失者，謂我宣說諸雜染法，有無量門差別過患。功德者，謂我宣說諸清淨法，有無量門差別勝利。理趣者，當知六種：一者真義理趣；二者證得理趣；三者教導理趣；四者遠離二邊理趣；五者不可思議理趣；六者意趣理趣。流轉者，所謂三世三有為相及四種緣。道理者，當知四種：一者觀待道理；二者作用道理；三者證成道理；四者法爾道理。(中略)總別者，謂先總說一句法以後，後諸句差別分別究竟顯了。」 (5)佛說罵意經卷一（大一七‧五三二上）提出有益睡眠的「八行」：「一者，小食；二者，坐；三者，立；四者經行；五者，誦經；六者，視星；七者，洗面；八者，觀骨。」 (6)瑜伽師地論卷六十八（大三O‧六七五中）提出欲界中諂惡有八種行為：「一迷惑諂行，二覆藏諂行，三顯示諂行，四結搆諂行，五恭順諂行，六謀計諂行，七推注諂行，八現悲諂行。」 (7)瑜伽師地論卷七十九（大三O‧七四一下）提出八種平等行：「一者於諸有情平等親愛故；二者於諸有情以無染污無差別身、無差別世、無差別求，親愛之心平等慰喻故；三者捨諸憒鬧舒顏和悅，於已受擔平等能運故；四者於未受擔平等能取故；五者於一切苦平等堪忍故；六者於無量調伏方便平等能求故；七者展轉更互平等正語、堪忍語故；八者一切善根平等迴向大菩提故。」 (8)解脫道論卷一（大三二‧四O三中）提出八種修行乞食的觀察法：「一者不為兇險行，不為自高行；二者不為裝束，不為莊嚴；三者為此身住，為自調護；四者為除飢渴；五者為攝受梵行；六常自思惟飲食，為除先病，不起新疾；七當以少自安；八無過貪住。」 (9)說無垢稱經疏卷六（大三八‧一一一一中）提及八種法供養行：「聽聞、信解、受持、讀、誦、思惟、復為他說、方便善巧。」p421