黃牛之尿、糞、乳、酪、酥也。蘇悉地經儀軌下曰：「牛五淨者，謂黃牛尿及糞未墮地者，乳酪酥。」 謂色界第四禪之五淨居天也。安樂集上曰：「寄華五淨，風日不萎。」
The five 'clean' products of the cow, its pañca-gavya, i. e. urine, dung, milk, cream (or sour milk), and cheese (or butter); cf M. W.
一五淨 (一)指乳、酪、酥，及黃牛未墮地之尿糞。印度之習俗認為牛乃梵天之使者，故尊之為「聖牛」，因而視其尿、糞為淨物。密教即承襲此一風習，而用於造壇之材料，及淨灑法具、壇地之用品。據蘇悉地經卷中供養品載，真言行者若於持誦真言時生起穢心而放逸，致使真言有誤，若服此五淨，即能清淨半月內所食穢惡之食，並得清淨真言，增進威力。此外，經軌中亦備載佛部、蓮華部、金剛部等三部各別之五淨真言及五淨加持之方法。 (二)指色界第四禪天之五淨居天。（參閱「五淨居天」1509）p1509
五淨 （一）指牛的尿、糞、乳、酪、酥︰尿、糞須是未墮地的淨物。在印度，牛被尊崇為「梵天的使者」，故其排泄物也被視為淨物。密教以此五淨為造壇的材料，以及淨灑法具或壇地的用品。《蘇悉地羯羅供養法》卷下云（大正18‧703c）︰ 「牛五淨者，謂黃牛尿及糞未墮地者，乳酪酥等茅香水，一一持誦，經一百遍，然後相和，更復持誦一百八遍，於十五日斷食一宿，以面向東，其牛五淨置於蓮荷等葉之中，默飯三兩，十五日中所犯穢觸及不淨食皆得清淨。」 此外，經軌中也備載佛部、蓮華部及金剛部等各別的五淨真言與五淨加持法。 （二）指五淨居天的略稱︰即無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天。《安樂集》卷上云（大正47‧7b）︰「寄華五淨，風日不萎。」五淨居天無風災及烈日，故寄華於此，華不萎頓。或曰華為靈消華。（參見「五淨居天」條） 〔參考資料〕 （一）《建立曼荼羅及揀擇地法》；《諸儀軌稟承錄》卷一。 返回 總目錄