一別解脫律儀，於欲界受戒法而發生之戒體也。二靜慮生律儀，入色界諸定自發生之戒體也。三道生律儀，入無漏定發生之戒體也。前二者屬有漏，後一者屬無漏。舊作別解脫律儀，禪律儀，無漏律儀。俱舍論十四曰：「律儀差別，略有三種：一別解脫律儀，謂欲纏戒。二靜慮生律儀，謂色纏戒。三道生律儀，謂無漏戒。」
一三種律儀 說一切有部將律儀（即防護）分為三類：(1)別解脫律儀（梵 prātimokṣa-saṃvara），又作別解脫戒。即欲纏戒，為八眾應受持之戒條。(2)靜慮生律儀（梵 dhyāna-saṃvara），又作靜慮律儀或定共戒。即色纏戒，乃依靜慮而生者。(3)道生律儀（梵 anāsrava-saṃvara），又作無漏律儀或道共戒。係聖人所成就之律儀。此三種律儀，加上斷律儀，則為四種律儀，又稱四戒。〔大毘婆沙論卷一一九、俱舍論卷十四、順正理論卷三十六〕（參閱「別解脫律儀」3534、「戒」3653、「無漏律儀」6459、「靜慮律儀」7973）p875
俱舍論十四卷一頁云：此中無表，略說有三。一者、律儀。二、不律儀。三者、非二。謂非律儀非不律儀。能遮能滅惡戒相續，故名律儀。如是律儀、差別有幾？頌曰：律儀，別解脫，靜慮及道生。論曰：律儀差別，略有三種。一、別解脫律儀。謂欲纏戒。二、靜慮生律儀。謂色纏戒。三、道生律儀。謂無漏戒。
別解脫律儀、靜慮律儀、無漏律儀。別解脫律儀之別解脫是戒法的別名，戒所以各別解除身口意之惡，如受五戒八戒等戒法，能生身內的善無表色，合於律儀，故名別解脫律儀；靜慮律儀，靜慮是禪定的別名，行者入於禪定時，身中自然發出防非止惡的無表色，合於律儀，故名靜慮律儀，亦名定共戒，即與定同時共生的戒法；無漏律儀是聖者發無漏智時，身中自然具有防非止惡的無漏無表色，合於律儀，故名無漏律儀，亦名道共戒，即與道同時共生的戒法。