《王法正理論》
彌勒菩薩造 唐 玄奘译 · CBETA T1615
王法正理論 彌勒菩薩造 三藏法師玄奘奉 詔譯 如佛世尊為出愛王所說經言： 彼王一時往 詣佛所，頂禮佛足，白言：「世尊！有一沙門若 婆羅門來至我所，以不真實過失現前呵諫於 我。我於爾時其心不生悔惱憂慼。何以故？觀 此過失於我自身都不見故。又有沙門若婆 羅門來至我所，以不真實功德現前讚勸於 我。我於爾時心亦不生歡喜踴躍。何以故？觀 此功德於我自身都不見故。彼諸沙門及婆 羅門既退還已，我便獨處空閑靜室，生如是 心籌量尋伺：『我當云何了知諸王真實過失、 真實功德？若我知者，當捨其失、爰修其德。誰 有沙門或婆羅門能了諸王真實過失、真實 功德，亦能為我廣開示者？』既尋伺已，便作是 念：『唯我世尊一切知者、一切見者，定當了知 諸王所有真實過失、真實功德。我今當往佛 世尊所請問斯義。』故我今者來至佛所，請決 是義。唯願如來為我開示。世尊！云何諸王真 實過失？云何諸王真實功德？」作是請已。 爾時世尊告出愛王曰：「大王！大王今者應當 了知王之過失、王之功德、王衰損門、王方便 門、王可愛法及能引發王可愛法。 「云何名為王之過失？大王當知，王過失者略 有九種，王若成就如是過失，雖有大府庫、有 大輔佐、有大軍眾，不可歸仰。何等為九？一不 得自在、二立性暴惡、三猛利憤發、四恩惠奢 薄、五受邪佞言、六所作不思不順儀則、七不 顧善法、八不知差別忘所作恩、九一向縱任 專行放逸。 「云何名王不得自在？謂有國王，志性不強，所 為軟弱，為諸大臣輔相國師群官所制，不隨 所欲作所應作錫賚群臣，於妙五欲歡娛遊 戲亦不如意，如是名王不得自在。 「云何名王立性暴惡？謂有國王，諸群臣類或 餘人等，隨於一處現行少小不如意事，即便 對面擯黜，發麁惡言咆勃忿恚，顰蹙而住時 生憤發；設不對面背彼向餘，而作於前擯罵 等事；設不對面亦不背彼向餘，而作於前黜 罵等事。然唯內意憤恚欝怏，懷惱害心、懷怨 恨心，然不長時持憤恚心相續不捨。復有內 意憤恚欝怏，懷惱害心、懷怨恨心，亦於長時 持憤恚心相續不捨。由如是相對面暴惡、背 面暴惡、懊恚暴惡、暫時暴惡、長久暴惡，如 是名王立性暴惡。大王當知，長久暴惡名為 大過，非是餘者。 「云何名王猛利憤發？謂有國王，諸群臣等有 小𠎝過、有少違越，便削封祿奪、去妻妾，或以 重罰而刑罰之，如是名王猛利憤發。 「云何名王恩惠奢薄？謂有國王，諸群臣等供 奉侍衛，雖極清淨善稱其心，而以微劣軟言 而慰喻之，頒賜爵祿酬賞勳庸不能圓滿、不 順常式，或損耗已、或稽留已、或推注已、或怨 恨已然後方與，如是名王恩惠奢薄。 「云何名王受邪佞言？若有國王，諸群臣等實 非聰叡詐現聰叡，貪濁偏黨不閑憲式，情懷 謀叛不修善政，聽受信用如是輩人所進諫 議，由此因緣，王務財寶名稱善政並皆衰損， 如是名王受邪佞言。 「云何名王所作不思不順儀則？謂有國王，不 能究察不審究察、不能思擇不審思擇諸群 臣輩，於彼彼務機密事中，不堪委任…
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