密教所說身口意之三密也。大日經疏一曰：「一者身密門，二者語密門，三者心密門，行者以此三方便自淨三業。即為如來三密之所加持。乃至能於此生滿足地波羅蜜不復經歷劫數。備修諸對治行。」又「然此毘盧遮那內證之德。從一一智印各現執金剛神。形色性類皆有表象。各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行人慇懃修習。能令三業同於本尊。從此一門得入法門。即是普入一切法界門也。」
A term of the esoterics for body, mouth (speech), and mind, their control, and the entry into the 三密 q.v. 大日經疏 1.
一三方便 巧用諸法，隨機利物，稱為方便。據淨名經疏載，方便有三：(1)自行方便，謂佛及四十一位菩薩於心內自證不思議真俗二諦之理。(2)化他方便，謂藏、通、別三教及圓教有門所明諸菩薩不斷煩惱，照界內、界外，而以種種法門度化眾生。(3)自他方便，合前述自行、化他二種方便，稱為自他方便。p732
三方便總目錄（出淨名經疏） 疏云。方是智所詣之偏法。便是善權巧用之能。巧用諸法。隨機利物。故云方便。（偏法者。即小乘偏權之法也。）一自行方便。謂佛及四十一位心內所證不思議二諦之理。是名自行方便。（四十一位者。十住。十行。十回向。十地菩薩及等覺菩薩也。等覺者。望後妙覺。猶有一等故也。二諦者。一真諦。泯一切法也。二俗諦。立一切法也。）二化他方便。謂藏通別三教及圓教有門。所明諸菩薩等不斷煩惱。照界內界外種種法門等。是名化他方便。（藏通別圓四教者。藏即三藏教也。通謂通前藏教。通後別圓。故名通教。別謂別前藏通二教。別後圓教。故名別教。圓謂圓妙圓滿。故名圓教。界內界外者。謂三界之內外也。）三自他方便。謂前自行化他二種方便。相對合論。是名自他方便。