《淨土論》
唐 · 迦才撰译 · CBETA T1963
淨土論序 帝京弘法寺釋迦才撰 夫淨土玄門。十方咸讚。彌陀寶界。凡聖同欣。 然則二八弘規。盛乎西土。一九之教。陵遲東 夏。余每披閱群典。詳撿聖言。此之一宗。竊為 要路矣。其達之者。觖之稽頴。未悟者。矚而躊 躇。若不馮此栖神。終恐沈淪永夜。今者總閱 群經。披諸異論。撮其機要。撰為一部。名淨土 論。然上古之先匠。遠法師。謝靈運等。雖以僉 期西境。終是獨善一身。後之學者。無所承習。 近代有綽禪師。撰安樂集一卷。雖廣引眾經 略申道理。其文義參雜。章品混淆。後之讀之 者。亦躊躇未決。今乃搜撿群籍。備引道理。勒 為九章。令文義區分。品目殊位。使覽之者。宛 如掌中耳。所願三福之教長弘。四誓之經永 範。二八之觀齊闊。一九之生同歸。庶令六 道孜孜長辭穢剎。四生擾擾。永處蓮臺。未及 餘輝。俱遊淨域矣。 稽首西方極樂界阿彌陀仙佛世尊 巧立弘誓救群生我願往生頭面禮 端處蓮華臺王座身放八方妙光明 五眼遍視無餘界我願往生頭面禮 五分圓明性常住大悲應接壽無量 以無緣慈攝眾生我願往生頭面禮 寶界莊嚴含萬色皆從如意珠玉生 見聞甞嗅觸滅罪我願往生頭面禮 水鳥林管發清歌其音演說甚深法 眾生聞者獲不退我願往生頭面禮 觀音菩薩大慈悲等視眾生同一子 寶手接引如慈母我願往生頭面禮 勢至菩薩大自在行坐傾動大千界 化佛菩薩皆雲集我願往生頭面禮 佛子眾集量如海猶如眾星拱北辰 等觀三界救諸苦我願往生頭面禮 我今披閱佛大藏總集句義為九章 讀者皆發菩提心普願往生安樂國 淨土論卷上 帝京弘法寺釋迦才撰 有滯俗公子。問淨土先生曰。蓋聞佛教沖虛。 語言路斷。法門幽簡。心行處滅。此則言語出 自妄情。心行無非倒想。今乃欲寄西境專讚 彌陀。路斷之語容非。處滅之言罕是。但情近 滯未達大方。請扣雷門。發斯蟄戶。然域內非 穢。淨自是心。注想西方。曉所未曉。十方咸 淨。偏觖一隅。用此纏情。願為開決。 先生曰。快哉子之問也。非夫哲士熟能示乎。 然法門幽𮥜。誠如來旨。終慚不敏。試復論 之。夫達人利見。寓目皆是。凡夫智淺。觸途生 滯。但聖教弘規。位階八萬。要而論之。無過理 事。此之二門。其猶車有兩輪鳥有二翼。若闕 其一則不能沖虛遠逝。如起信論。有止觀二 門。止則緣理。觀則緣事。如未達此二。則搆虛 生滯耳。而語斷心滅者理也。期西念佛者事 也。然三界唯心。域內非穢。若未階十地。且將 境淨心。雖十方咸淨。而境界普散。欲令專 想往生。所以偏觖一隅矣。 第一定土體性 問曰。其土之門。凡聖同踐。彌陀寶界。十念可 登。既許大小俱遊庶類齊往。未知土之體性 狀類如何。 答曰。夫綺色眩目。巧言翳理。今欲令愚智同 解。所以且消去浮辭。指陳而說也。一明體性 者。自有三門。一法身淨土。二報身淨土。三化 身淨土。法身淨土者。有其二義。一出能住人 體。二出所住土體。能住人者。依起信論。釋如 來藏。體具三大義。一者體大義。謂一切法。真 如平等不增減故。此即是一味真如。此體…
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