Rāhula，舊作羅云，羅吼羅，羅睺羅，羅睺。新作曷羅怙羅，何羅怙羅，羅怙羅。佛之嫡子。在胎六年。生於成道之夜。十五歲出家。舍利弗為和上，而彼為沙彌，逐成阿羅漢果，在十大弟子中為密行第一。後於法華會上迴於大乘。受蹈七寶華如來之記別。以生於羅睺羅阿修羅王障蝕月時，故名羅睺羅。又六年為母胎所障蔽，故名。羅睺羅為執月及障蔽之義。母有異說（見羅睺羅六年在胎往因項）。註維摩經三曰：「什曰：阿修羅食月時名羅睺羅，羅睺羅秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母胎，所覆障故因以為名，明聲聞法中密行第一。」同二十一曰：「何羅怙羅或言曷羅怙羅，云障月，舊言羅睺羅，亦作羅吼羅，或言羅云，皆訛也。言羅怙羅阿修羅以手障月時生，因以名也。又言：覆障六年在胎，為胎所覆也。又七年在母腹中，一由往業，一由現在。往業者，昔曾作國王，制斷獨覺不聽入境，獨覺在山七日不得乞食，因墮地獄，餘報七年在母腹中。又由現在者，瞿夷是懷羅怙羅，後太子出家，六年苦行，方得成道。於六年中瞿夷憂惱，四大羸弱，不能得生。至太子成道，瞿夷歡喜，四大有力，方乃得生。與阿難同時而生，故首尾七年也。如來還國七日，即度出家也。」法華玄贊一曰：「梵云羅怙羅，此云執日。舊言羅睺羅，翻為障蔽，非也。」
Rāhula, the eldest son of Śākyamuni and Yaśodharā; also羅睺; 羅吼; 羅云; 羅雲; 曷怙羅 or 何怙羅 or 羅怙羅. He is supposed to have been in the womb for six years and born when his father attained buddhahood; also said to have been born during an eclipse, and thus acquired his name, though it is defined in other ways; his father did not see him till he was six years old. He became a disciple of the Hīnayāna, but is said to have become a Mahāyānist when his father preached this final perfect doctrine, a statement gainsaid by his being recognized as founder of the Vaibhāṣika school. He is to be reborn as the eldest son of every buddha, hence is sometimes called the son of Ānanda.
一羅睺羅 (一)梵名 Rāhula。佛陀十大弟子之一。係佛陀出家前之子。又作羅護羅、羅怙羅、羅吼羅、曷羅怙羅、羅云、羅雲。意譯作覆障、障月、執日。以其生於羅睺羅阿修羅王障蝕月時，又因六年處於母胎中，為胎所覆，故有障月、覆障之名。關於羅睺羅之生母，諸經論中說法不一，或謂瞿夷，或謂耶輸陀羅。 據未曾有因緣經卷上載，佛陀成道後六年始還迦毘羅城，令羅睺羅出家受戒，以舍利弗為和尚、目犍連為阿闍梨，此即佛教有沙彌之始。其為沙彌時，有種種不如法，受佛訓誡，後嚴守制戒，精進修道，得阿羅漢果，自古譽稱「密行第一」。另據大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記載，師列為十六阿羅漢之第十一，與眷屬一千一百阿羅漢共住畢利颺瞿洲（梵 Priyaṅgu），護持正法，饒益有情。〔雜阿含經卷一、卷八、佛本行集經卷五十五、十二遊經、四分律卷十一、註維摩詰經卷三、法華玄贊卷一〕 (二)付法藏第十六祖羅睺羅跋陀羅之略稱。（參閱「羅睺羅跋陀羅」8357）p8356
羅睺羅 什曰：阿脩羅食月時，名羅睺羅。秦言覆障，謂障月明也。羅睺羅六年處母胎所覆障故，因以為名。西域記云：羅怙羅，舊曰羅睺羅，又曰羅云，皆訛略也。此云執日。淨名疏曰：有翻宮生。太子出家，太妃在宮，何得有娠？佛共淨飯王於後證是太子之子，親是宮之所生，因名宮生。
羅睺羅（梵Rāhula，巴Rāhula，藏Sgra-gcan-Ḥdsin） 佛十大弟子之一。乃釋尊之子，為耶輸陀羅所生。又作羅護羅、羅怙羅、羅吼羅、曷羅怙羅、何羅怙羅、羅云、羅芸、羅雲。意譯覆障、障月、執日。 有關羅睺羅誕生之年，《眾許摩訶帝經》卷六、《有部毗奈耶破僧事》卷五、卷十二及《大寶積經》卷十等，謂其誕生於佛成道之夜，在胎六年，故釋迦族人甚感疑惑，乃投耶輸陀羅母子於火坑，然二者毫髮無損，釋迦族人始信不疑云云。此外，《佛所行讚》卷一〈處宮品〉則謂師誕生於佛出家以前。《太子瑞應本起經》卷上謂誕生於佛納妃後六年；另有一說則謂在佛納妃後十年。 據《未曾有因緣經》卷上記載，佛成道後六年（一說七年）始歸迦毗羅城，時耶輸陀羅與羅睺羅相偕同出接佛，佛乃令羅睺羅出家受戒。時以舍利弗為和尚，目犍連為阿闍梨，此即為僧伽有沙彌之始。 關於其出家後之事蹟，依《佛五百弟子自說本起經》《四分律》卷十一等所載，佛制結戒比丘不得與未受具戒者共宿，時師未受具戒，乃被遣出，往廁上宿。後佛知其事，乃聽許比丘得與未受具戒者共宿二夜。又依《羅云忍辱經》記載，他曾於舍衛國為輕薄者擊首，血流污面，然仍以慈心忍之。《中阿含經》卷三〈羅云經〉、《出曜經》卷十一、《有部毗奈耶》卷二十五等記載，羅睺羅出家後嘗犯妄語戒，佛遂以有關洗足器之譬喻教之，謂比丘之護口，應如戰場上之象之護鼻。九十單墮中的小妄語戒即因此而制定。 其後，羅睺羅嚴守制戒，精進修道，終證阿羅漢果，並以「密行第一」著稱。如《增一阿含經》卷三〈弟子品〉云（大正2‧558a）︰「不毀禁戒，誦讀不懈，所謂羅雲比丘是。」又，《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》以羅睺羅為十六阿羅漢之第十一位（西藏傳為第十），與眷屬千一百阿羅漢共住畢利颺瞿洲（Priyaṅgu），護持正法，饒益有情。 〔參考資料〕 《佛本行集經》卷五十五；《鼻奈耶》卷七；《雜阿含經》卷一、卷十六；《普曜經》卷八；《方廣大莊嚴經》卷十二；《大智度論》卷十七；《五分律》卷十七；《大唐西域記》卷六；《慧琳音義》卷十三、卷二十七。 返回 總目錄
羅睺羅 此云障蔽，亦云障月。《維摩詰》經，佛告羅睺羅：“汝行詣維摩詰問疾。”羅睺羅曰：“我不堪任詣彼問疾。憶念昔時毗耶離諸長者子，來詣我所，稽首作禮，問我言：‘唯羅睺羅，汝佛之子，捨轉輪王位，出家為道，其出家者，有何等利？’我即如法為說出家功德之利，時維摩詰來謂我言：‘羅睺羅不應說出家功德之利。所以者何？無利無功德，是為出家。有為法者，可說有利有功德。夫出家者，為無為法。無為法中，無利無功德，乃至若能如是，是真出家。’於是維摩詰語諸長者子：‘汝等於正法中，宜共出家，所以者何？佛世難值。’諸長者子言：‘我聞佛說父母不聽，不得出家。’維摩詰言：‘然，汝等便發阿耨多羅三藐三菩提心，是即出家，是即具足。’”
譯曰羅睺者鄣月羅者持也
羅怙羅此云執日本是執日阿素洛名非天前軍以手執日障盛光故今從喻名
佛的兒子，也是佛十大弟子之一，以密行第一著稱。他雖然已經證得阿羅漢果，但後來在法華會上回小向大。