色聲香味觸之五法，是為眼等五根所緣之境界，故云五境。
The objects of the five senses, corresponding to the senses of form, sound, smell, taste, and touch.
一五境 梵語 pañcārthāḥ。又作五塵、五妙欲境。指為五根所取之五種客觀對境，亦為五識所緣之五種境界。即：色境、聲境、香境、味境、觸境等五境。若加上意根對象之法境，則為六境。五境使人起煩惱，污染心性如同塵埃，故稱五塵；又因貪心而起執著之故，誤為淨妙之境，故亦稱五妙欲境。其中，眼、耳二根之體必須與境相離，始能發生作用，故又稱此二根為不至境、離中知；鼻、舌、身三根之體必須與境密接，始能產生作用，故又稱至境、合中知。〔俱舍論卷一、品類足論卷一、大毘婆沙論卷十三、雜阿毘曇心論卷一、順正理論卷一、俱舍論光記卷一〕（參閱「五欲」1508、「六境」1691）p1535
五境總目錄 又名五塵，即色、聲、香、味、觸五法，指為五根所取的五種客觀對境，亦為五識所緣的五種境界。即：色境、聲境、香境、味境、觸境等五境。若加上意根對象的法境，則為六境。五境使人起煩惱，污染心性如同塵埃，故又稱五塵。
五境（梵pañcārthāḥ、pañca viṣayāḥ） 五根所取、五識所緣的五種對境。又稱五塵、五妙欲境。即色、聲、香、味、觸。 （1）色境︰即眼根所見、眼識所分別的對境，包含顯色（即顏色）和形色（即形狀）兩類。 （2）聲境︰即耳根所聞、耳識所分別的聲音。 （3）香境︰即鼻根所嗅、鼻識所分別的對境。 （4）味境︰即舌根所取、舌識所分別的對境。 （5）觸境︰即身根所觸、身識所分別的對境。 其中，前二境眼、耳二根之體必須與境相離，始能發生作用，故又稱為不至境、離中知。後三境鼻、舌、身三根之體必須與境密接，方能產生作用，故又稱至境或合中知。 此五境，以能垢染人心，故又稱五塵。又因貪欲煩惱執之為淨妙之境，故又名五妙欲境。《俱舍論》卷一頌曰（大正29‧2b）︰「色二或二十，聲唯有八種，味六，香四種，觸十一為性。」 〔參考資料〕 《俱舍論釋》卷一；《品類足論》卷一；《大毗婆沙論》卷十三；《雜阿毗曇心論》卷一；《順正理論》卷一；《大乘法苑義林章補闕》卷七；《俱舍論光記》卷一；《俱舍論寶疏》卷一。 返回 總目錄
色聲香味觸五法，是眼耳鼻舌身五根所緣之境，所以叫做五境。