以四大種為能造之因，以諸色法為所造之果，是有五因：一、生因，生四大種所生之色，名為生因。二、依因，造色生已，而隨逐於大種如弟子之依於師，故名依因。三、立因，任持四大種所造之色，如持壁畫，名為立因。四、持因，使所造之色，相續而不斷絕，名為持因。五、養因，增長四大種所造之色，名為養因。此五因於六因中，為能作因之攝，於四緣中為因緣之攝。見俱舍論七。 一、生因，即惑業也。眾生依惑業而生此身，名為生因。二、和合因，與善法善心和合，與不善法不善心和合，與無記法無記心和合，故名和合因。三、住因，一切眾生依我痴我見我慢我愛之四大煩惱而得住，如家屋之依柱而得住，故名住因。四、增長因，眾生依衣服飲食等而長養其身，故名長養因。五、遠因，依父母之精血而生其身，如依憑國王而免盜賊之難，依咒力而脫傷害，是名遠因。見涅槃經二十一。
The five causes, v. 俱舍論 7. i. e. (1) 生因 producing cause; (2) 依因supporting cause; (3) 立因 upholding or establishing cause; (4) 持因 maintaining cause; (5) 養因 nourishing or strengthening cause. These all refer to the four elements, earth, water, fire, wind, for they are the causers or producers and maintainers of the infinite forms of nature. Another list from the Nirvana-Sutra 21 is (1) 生因 cause of rebirth, i. e. previous delusion; (2) 和合因 intermingling cause, i. e. good with good, bad with bad, neutral with neutral; (3) 住因 cause of abiding in the present condition, i. e. the self in its attachments; (4) 增長因 causes of development, e. g. food, clothing, etc.; (5) 遠因 remoter cause, the parental seed.
一五因 (一)以地、水、火、風等四大為能造之因，以諸色法為所造之果，其因與果之間具有五種關係：(1)生因（梵 jānana），由四大種能生起諸色法，譬如母之生子。(2)依因（梵 niśraya），所造之色法既生，則隨逐於大種之後，譬如弟子之依於師。(3)立因（梵 sthāna），任持四大種所造之色法，譬如大地之任持萬物。(4)持因（梵 upastambha），以力持之故，使所造之色可相繼不斷絕，譬如食物之持續身命。(5)養因（梵 upabṛṃhaṇa），增長四大種所造之色法，譬如雨露之長養草木。此五因於六因之中，為有力之能作因所攝，而不攝於其他同類因等五因；於四緣之中，則為因緣所攝。〔瑜伽師地論卷三、順正理論卷二十、大毘婆沙論卷一二七、雜阿毘曇心論卷一、俱舍論卷七、俱舍論光記卷七、大乘法苑義林章卷三本〕 (二)指有為法成立之五因：(1)生因，即惑業煩惱，眾生依惑業乃生此身，故稱之。(2)和合因，例如善與善心和合，不善與不善心和合，無記與無記心和合。(3)住因，一切眾生依於「我癡、我見、我慢、我愛」等四大煩惱而得住，譬如家屋之依柱而住。(4)增長因，眾生賴衣服飲食等而得長養其身，故稱之。(5)遠因，例如因咒力可脫鬼、妖之撓害，又如依憑於國王之武力，乃可免盜賊之難。〔北本大般涅槃經卷二十一、涅槃經疏私記卷六〕p1424
五因總目錄 以地、水、火、風等四大種為能造之因，以諸色法為所造之果，其因與果之間具有五種關係，為：一、生因：由四大種能生起諸色法，譬如母之生子。二、依因：所造之色法既生，則隨逐於大種之後，譬如弟子之依於師。三、立因：任持四大種所造之色法，譬如大地之任持萬物。四、持因：以力持之故，使所造之色可相繼不斷絕，譬如食物之持續身命。五、養因：增長四大種所造之色法，譬如雨露之長養草木。此五因於六因之中，為有力之能作因所攝，而不攝於其他同類因等五因；於四緣之中，則為因緣所攝。見《瑜伽師地論》卷三。
五因總目錄（出涅槃經） 一生因。生因者。即業惑也。謂諸眾生因業惑而生此身。如諸草木種子依地而生也。二和合因。和合因者。如善法與善心和合。不善法與不善心和合。無記法與無記心和合也。（無記法。即不善不惡之法也。）三住因。住因者。謂如屋有柱。則不傾墮。山河樹木。因大地故而得住立。蓋謂一切眾生。皆依四大煩惱而住也。（四大者。地大。水大。火大。風大也。）四增長因。增長因者。謂眾生因衣服飲食等。能令身根增長。如外草木種子。火所不燒。鳥所不食。則得增長。又如因父母故。子得增長也。五遠因。遠因者。謂如人因呪力。鬼不能傷。毒不能中。依憑國王。無有盜賊。如水鑽人。為酥遠因。如名色等。為識遠因。父母精血。為眾生遠因也。（水鑽人者。謂取酥時。以水和乳。而人用鑽攪之。三事備具。然後成酥也。）
雜集論一卷六頁云：所造者：謂以四大種為生依立持養因義。即依五因，說名為造。生因者：即是起因。謂離大種，色不起故。依因者：即是轉因。謂捨大種，諸所造色，無有功能，據別處故。立因者：即隨轉因。由大變異，能依造色，隨變異故。持因者：即是住因。謂由大種，諸所造色，相似相續生，持令不絕故。養因者：即是長因。謂由大種，養彼造色，令增長故。