一，有為解脫。為阿羅漢無漏之真智。二，無為解脫。是為涅槃。俱舍論二十五曰：「解脫體有二種：謂有為無為。有為解脫謂無學勝解，無為解脫謂一切惑滅。」 一，性淨解脫，謂眾生之本性清淨，無繫縛染污之相。二，障盡解脫，謂眾生之本性，雖為清淨，然由無始已來煩惱之惑，不得顯現本性，今斷盡此惑障，得解脫自在也。見寶性論五。 一，慧解脫，阿羅漢未得滅盡定者。是為唯解脫證涅槃之智慧障者，故曰慧解脫。二，俱解脫，阿羅漢得滅盡定者。是為解脫慧與定之障者。故曰俱解脫。成實論分別賢聖品曰：「因滅盡定故有二人，不得此定名慧解脫，得此定者名俱解脫。」俱舍論二十五曰：「俱由得滅定，餘名慧解脫。」 一，時解脫，鈍根之無學，待勝時而入定，及得脫煩惱之縛者。二，不時解脫，利根之無學，不選時而入定，及得脫煩惱之縛者。見俱舍論二十五。 一，心解脫，心離貪愛者。二，慧解脫，慧離無明者。見大乘義章十八，俱舍寶疏二十五。 一、慧解脫，智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃者。二、心解脫，心識能離一切之定障，而得入滅盡定者。見成實論十。 一、慧解脫，慧能離煩惱障，而證涅槃者。二、俱解脫，又名心解脫。與慧解脫共而得之定解脫也。見俱舍論二十五。
Two kinds of deliverance, muktiormokṣa: (1) (a) 有為解脫 Active or earthly deliverance to arhatship; (b) 無為解脫 nirvana-deliverance. (2) (a) 性淨解脫 The pure, original freedom or innocence; (b) 障盡解脫 deliverance acquired by the ending of all hindrances (to salvation). (3) (a) 慧解脫 The arhat's deliverance from hindrances to wisdom; (b) 具解脫 his complete deliverance in regard to both wisdom and vision 慧 and 定. (4) (a) 時解脫 The dull who take time or are slow in attaining to 定 vision; (b) 不時解脫 the quick or clever who take "no time". (5) (a) 心解脫 A heart or mind delivered from desires; (b) 慧解脫 a mind delivered from ignorance by wisdom.
一二解脫 乃指二種解脫。解除業繩繫縛而得自在，稱為解脫。此有多說： (一)有為解脫與無為解脫。(1)有為解脫，為阿羅漢無漏之真智。(2)無為解脫，為一切煩惱除滅，亦即涅槃。〔俱舍論卷二十五〕 (二)性淨解脫與障盡解脫。(1)性淨解脫，謂眾生本性清淨，無繫縛染污之相。(2)障盡解脫，為斷盡惑障而得解脫自在。〔寶性論卷四〕 (三)慧解脫與俱解脫。(1)能以智慧離一切煩惱障，而未得滅盡定者，稱為慧解脫。亦即以慧力斷煩惱而得解脫者。(2)兼以滅盡定力而得之解脫，稱為俱解脫。〔俱舍論卷二十五〕 (四)一時解脫與不時解脫。(1)鈍根之阿羅漢，待勝時而入定，以脫煩惱之縛者，稱為一時解脫。(2)利根之阿羅漢，不須擇時而入定，以脫煩惱之縛者，稱為不時解脫。〔俱舍論卷二十五〕 (五)心解脫與慧解脫。(1)心離貪愛等繫縛者，稱為心解脫。(2)慧離無明煩惱者，稱為慧解脫。〔雜阿含經卷二十六、大乘義章卷十八〕p325
二解脫總目錄（出寶性論） 謂諸眾生。常為業繩所縛。不能脫離。若解其縛。即得自在。故名解脫。一性淨解脫。謂眾生性本清淨。而無繫縛染污之相。是名性淨解脫也。二障盡解脫。謂眾生由煩惱之惑。障蔽聖道。不得出離。若離此障。即得自在。是名障盡解脫也。
二解脫總目錄 二解脫者： 一、慧解脫 智慧能離一切之煩惱障，而證涅槃。 二、心解脫 心識能離一切之定障，而得入滅盡定。
１．慧解脫和心解脫。慧解脫是說智慧能使人脫離一切的煩惱障，最終證悟不生不滅的涅槃；心解脫是說心識能使人脫離一切的定障，而得進入於滅盡定。２．性淨解脫和障盡解脫。性淨解脫是眾生的本性清淨，沒有繫縛染污的相；障盡解脫是眾生的本性雖然清淨，但是由於無始以來的煩惱，不能顯現本性，今把惑障斷除，而得解脫自在。