Licchavī，又作利車，離奢，粟唱，隸車，黎昌，律車，梨車毘，離車毘，粟呫婆，粟呫毘等。毘舍離城剎帝利種之名也。譯曰薄皮。其祖先從一胞肉中生，因有此名。又譯為貴族豪族等。善見論十謂往昔波羅捺國王夫人懷妊，生一肉團，赤如木槿華。以為恥，盛之器中，作金薄，朱書波羅捺國王夫人所生，投之江中。有一道士將歸，置之一處，過半月，一肉分為二片。又過半月，二片各生五胞。又經半月，一片為男，一片為女，男黃金色，女白銀色。道士見之，以慈心力故，手指自然出乳，乳入子腹，道士號兒為離車子，漢云皮薄。又言同皮。二子長至十六，牧牛人共立宅舍，以女嫁男，拜男為王，女為夫人。後多生王子，以三次開廣舍宅故，名毘舍離（毘舍離譯廣嚴）。慧琳音義六曰：「栗舍毘王，豪族之類，是剎利種系也。又云離車毘童子，上舊名也。」同二十九曰：「梨車毘童子，梵語訛也。正梵音粟聶毘，唐言貴族公子也。諸經或云離車子是也，聶音昌葉反。」西域記七曰：「栗呫（昌葉反）婆子，舊言離車子，訛也。」
(離車毘); 離奢; 利車; 梨車毘; 隸車; 黎昌; 栗唱; 栗呫婆 or 栗呫毘. Licchavi, the kṣatriyas who formed the republic of Vaiśālī, and were "among the earliest followers of Śākyamuni". Eitel. The term is intp. as 皮薄 thin-skinned, or 豪 heroic, etc.
離車 翻為皮薄，又云同皮，或云彌戾車。此翻仙族王。又云邊地主，又云傳集國政。其國義讓，五百長者遞為國主，故云傳集國政。出外為邊地主，又云邊夷無所知者。西記云名栗呫（昌栗切）婆子，舊訛云離車。
離車（梵Licchavi、Lecchavi） 古代居住於中印度毗舍離城（Vaiśāli）的種族。又作離車毗、犁車毗、栗咕毗、栗咕婆、隸車、律車、利車、犁車、黎昌。意譯皮薄、同皮、仙族王、貴族公子、王族公子、邊地主、傳集國政、傳參國事。乃跋祇族（vṛji）之一部。 《善見律毗婆沙》卷十載有此族之起源神話，略謂往昔波羅□國王之夫人，產一肉胞。以異於常嬰故甚以為恥，遂將肉胞投於江中，而為一修行者所拾。經半月，一肉分成二片，又經半月，二片各生五胞，復過半月，一片成男，一片成女。修行者以慈心力故，兩手拇指自然出乳，一指飲男，一指飲女。乳入子腹，如清水入摩尼珠，內外明澈。該行者遂名兒為離車子（漢譯皮薄）。後有牧牛人見修行者養兒辛苦，有礙道業，遂允代為撫養。 此二子年至十六，牧牛人為之起立舍宅，並以女嫁與男，立為夫婦。且拜男為王，女為夫人。後女懷妊，產下一男一女，先後共計十六胎。牧牛人見王子漸多，又更為開立舍宅。如是展轉三次開廣舍宅，故稱「毗舍離」（意謂廣嚴）。此即離車族與毗舍離城之緣起傳說。 釋尊之世，此一種族實施共和制，其國頗為富強。釋尊逝世後，此族民眾亦曾分得佛舍利，並為起塔供養。 〔參考資料〕 《長阿含經》卷二；《中阿含經》卷四〈師子經〉、卷二十一〈無刺經〉；《佛般泥洹經》卷上；《高僧法顯傳》；《大唐西域記》卷七；《大智度論》卷十八。 返回 總目錄
應云離車毘亦云犁車毘王 譯者曰銅滑𧢻也
licchavi的音譯，另音譯為「麗掣」，屬跋祇國(拔耆國)的一族，住在毘舍離城(毘舍離；毗捨離；毗舍離)一帶。(相關詞「鞞舍離麗掣」)