一轉根 轉根性之意。又作增進根。謂調練根性，轉鈍劣之性而得勝利之根。即由聲聞、緣覺之根性轉為菩薩之根性。又由男根轉女根，女根轉男根，亦稱轉根。〔大毘婆沙論卷七、卷六十七、卷六十八、俱舍論卷二十三、卷二十五、順正理論卷七十〕p8284
轉根（梵vyañjanaṁ parivartate） 謂聲聞、緣覺之根性轉為菩薩根性。《俱舍論》卷二十三謂，聲聞種性於煖、頂位時得轉而成佛，若至忍位，因已超越惡趣不能利物，故不得轉根。此外，有謂聲聞種性於煖、頂、忍位得轉成獨覺根性；亦有謂部行獨覺得從彼種性之初二善根（煖、頂）轉向餘乘，其他根性則不得轉根。 在大乘佛教中，法相家將眾生分為五類種姓，其中之不定性可以轉根。或從聲聞轉為菩薩，或從緣覺轉根，或從聲聞經緣覺而成菩薩，所說雖不一致，但其迴心向大之義則無異。此外，天台宗、華嚴宗也都認為，佛陀之一代教化，始終在於令二乘迴心向大，一切諸乘或遲或速終將轉根而歸於佛乘。 此外，由男根轉為女根，或由女根轉為男根，也稱為轉根。 〔參考資料〕 《大毗婆沙論》卷七、卷六十七、卷六十八；《順正理論》卷七十；《俱舍論》卷二十五；《雜阿毗曇心論》卷五；《大乘對俱舍抄》卷十。 返回 總目錄
瑜伽五十七卷二十一頁云：問：何故轉根？答：於薄少昇進，不生喜足故；為植引發勝定力故；為植多聞力故；為植論議決擇力故；為植觀察甚深法忍力故。 二解 大毗婆沙論六十七卷十三頁云：問：於欲界內，何處轉根？為但人中？為亦天上？答：唯在人中。受教勝故。又畏退故。問：人四洲內，何處轉根？尊者窶沙筏摩說曰：唯贍部洲有轉根義。贍部洲人，根猛利故。評曰：應作是說：人三洲內，皆得轉根。除北俱盧。無勝德故。問：為依男身有轉根義？為亦依女？有作是說：唯依男身，有轉根義。男身功德，勝女人故。評曰：應作是說：諸轉根者，亦依男身，亦依女身。以依女身，亦能發起勝功德故。如彼卷十三頁至十八頁廣說。