五識之一。見識條附錄。
kāya-vijñāna. Cognition of the objects of touch, one of the five forms of cognition; v. 五根.
一身識 梵語 kāya-vijñāna，巴利語 kāya-viññāna。五識之一，六識之一，十八界之一。以身根為所依而了別觸境之心識。觸境有地、水、火、風、滑性、澀性、重性、輕性、冷、饑、渴等十一種。復次，關於眼、耳、鼻、舌、身等五色根（即勝義根）所依之大種是否為身識所緣，大毘婆沙論卷一二七舉出兩種說法，一說五色根不可觸，故不發身識，因而所依之大種於現在亦無發身識之義；一說身根所依之大種極為鄰近，故不能發身識，其他色根之大種則皆得為身識之所識。又身根所依之大種，為其他身識所緣之境，故亦得名為身識之所識。此外，繫屬於欲界之身識，通善、不善、無記等三性；在色界初禪，身識與修所斷之煩惱相應，攝於有覆無記；在無色界，以無所依之根成就，故不生身識。〔識身足論卷三、卷六、品類足論卷一、大毘婆沙論卷七十一、卷七十三、雜阿毘曇心論卷一、俱舍論卷二、大乘阿毘達磨雜集論卷二〕（參閱「大種」1174、「五識」1580）p3807
身識總目錄 是五識之一，六識之一，八識之一。以身根為所依，以觸境為所緣，隨根立名，而名身識，產生對觸境的了別作用。見《百法明門論》。五識
身識（梵kāya-vijñāna，巴kāya-viññāna，藏lus-kyi rnam par-śes-pa） 以身根（四肢五體）為所依，外界觸境為對象的識別作用。五識之一。六識之一。十八界之一。《品類足論》卷一云（大正26‧693a）︰「身識云何﹖謂依身根各了別所觸。」《成唯識論述記》卷四（本）云（大正43‧361c）︰「身識轉時名為執受。」即謂身識係身根所依，了別觸境，執受即生感覺。 至於觸境，有地、水、火、風四大種及滑性、澀性、重性、輕性、冷、飢、渴等，共計十一種。又，關於五色根（即勝義根）所依之大種是否為身識所緣，《大毗婆沙論》卷一二七舉出二說。一說五色根不可觸故，不發身識，隨所依大種無現在發身識義；一說身根所依大種極鄰近故，不能發身識，餘色根之大種皆得為身識所識。此外，身根所依大種，為他身識所緣境故，亦得名為身識所識。又，身識繫於欲界，通善等三性，在色界初禪與修所斷煩惱相應者，有覆無記攝；無色界無所依之根成就故不生身識。 〔參考資料〕 《識身足論》卷三、卷六；《大毗婆沙論》卷七十三；《雜阿毗曇心論》卷一；《俱舍論》卷二；《俱舍論記》卷三；《大乘阿毗達磨雜集論》卷二；《百法問答鈔》卷一。 返回 總目錄
五識之一。
集論一卷十二頁云：何等身識？謂依身，緣觸，了別為性。 二解 品類足論一卷三頁云：身識云何？謂依身根，各了別所觸。