謂法之繫屬於色界者。如梵天之法為色界之所屬。智度論十一曰：「檀有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。」
色界繫總目錄 云何色界繫？幾是色界繫？為何義故觀色界繫耶？謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界繫義，除前所說四界二處，餘蘊界處一分，是色界繫，一分者，謂除欲無色界繫及無漏法，為捨執著離欲界欲我故，觀察色界繫。
一色界繫 指繫縛於色界之法。大毘婆沙論卷五十二（大二七‧二七一下）：「繫在欲，故名欲界繫；繫在色，故名色界繫；繫在無色，故名無色界繫。如牛馬等繫在於柱或在於栓，名柱等繫。」又同論卷一四五（大二七‧七四六下）：「若法為欲界阿賴耶所藏，摩摩异多所執，名欲界繫；為色、無色界阿賴耶所藏，摩摩异多所執，名色、無色界繫。阿賴耶者謂愛，摩摩异多者謂見。」若就「九十八隨眠」以分別欲界、色界、無色界之繫縛，則欲界繫有三十六隨眠，色、無色界繫各有三十一隨眠。 又俱舍論卷二就「十八界」加以分別界繫，欲界之所繫具足所有之十八界，色界之所繫為除香、味二境與鼻、舌二識以外之十四界。俱舍論卷三復就「二十二根」加以分別界繫，謂色界之所繫乃除三無漏根及男女憂苦四根以外之十五根。〔大毘婆沙論卷五十、大乘阿毘達磨雜集論卷二、俱舍論卷八〕（參閱「色界」3191、「界繫」4916、「隨眠」7960）p3194
色界繫總目錄 指法之繫屬於色界者，曰色界繫。如梵天之法為色界之所屬。《大智度論》十一曰：「檀有三種：或欲界繫，或色界繫，或不繫。」
顯揚五卷十七頁云：問：何義，幾種，是色界繫？答：已得色界對治；若住彼定，若生於彼；未得上地對治，或得已出；三時現行義故。一切少分是色界繫。依色煩惱及翻前所攝義故；是色界繫。 二解 瑜伽五十六卷五頁云：問：何義，幾種，是色界繫？答：已得色界對治；若住彼定，若生於彼，未得上地對治；或得已出，三時現行義故。一切少分是色界繫。 三解 雜集論四卷四頁云：云何色界繫？幾是色界繫？為何義故，觀色界繫耶？謂已離欲界欲，未離色界欲者，所有善無記法，是色界繫義。除前所說四界二處，餘蘊界處一分，是色界繫。一分者：謂除欲無色界繫，及無漏法。為捨執著離欲界欲我故，觀察色界繫。