Yasas，比丘名。譯曰名聞，名稱。或作耶舍陀Yaśoda，耶舍那。有部毘奈耶四十曰：「具壽阿難陀有弟子在婆颯婆聚落，號曰名稱，梵云耶舍。」四分律曰：「耶舍伽那子。」善見律曰：「耶斯那。」西域記曰：「耶舍陀。」阿育王經二曰：「比丘名耶舍，翻名聞。」玄應音義二十五曰：「耶舍此云譽，謂名譽也。」梵語雜名曰：「名聞，耶舍。」出於佛滅後一百年。為摩竭陀國華氏城雞園寺之上座，勸阿育王建八萬四千佛塔，後於跋耆國毘舍離城集七百賢聖為第二結集之阿羅漢也。見阿育王經一，毘奈耶雜事四十。
Yaśas, or 耶舍陀 Yaśojā. There were two persons of this name: (1) a disciple of Ānanda; (2) another who is said to have 'played an important part in connection with the second synod'.
一耶舍 (一)梵名 Yaśa 或 Yaśoda。又作耶輸陀、耶輸伽。意為名聞、善稱。中印度波羅奈國（巴 Vārāṇasī，現今瓦拉那西）大富長者善覺之子。因厭離俗世，遂出家，詣釋尊於鹿野苑（梵 Mṛgadāva）。僅次於五比丘，而為佛陀第六位弟子。後來，其父母及故二（妻子）亦歸依三寶，是為最早成為優婆塞、優婆夷者。〔毘尼母經卷一、出曜經卷二十九〕 (二)巴利名 Yasa-Kākaṇḍakaputta。又作耶舍陀迦蘭提子、耶舍迦那子。釋尊入滅後百年（即紀元前二八三年頃）之長老僧。夙通三藏，證阿羅漢果，得六神通。當時，住毘舍離（梵 Vaīśāli）之跋耆子（巴 Vajjiputta）等，以鹽淨等十事淨法，起而反抗保守之比丘，對十條戒律提出新解。此在保守派稱「十事非法」，經耶舍與離婆多（梵 Revata，巴同）等長老於毘舍離城會七百比丘，決定彼之十事為非法。另據巴利文大史、島史等載，耶舍斷十事為非法，組成上座部，即為南傳佛教所說之上座部創始者。〔四分律卷五十四、十誦律卷六十〕（參閱「十事非法」615） (三)阿育王時巴連弗（華氏）城雞雀精舍之上座。贊助阿育王造八萬四千寺塔，並向王推荐優婆毱多。〔雜阿含經卷二十三、阿育王經卷一〕 (四)全稱那連提黎耶舍。北印度烏場國人。（參閱「那連提黎耶舍」3824）p4959
耶舍（梵Yaśa，巴Yasa） 佛滅後百年左右，對於毗舍離之跋耆子比丘所行之十事判為非法之保守派僧。又作夜舍，或耶舍陀（Yaśoda）、耶舍迦蘭陀子（Yasa-kākaṅḍakaputta）、耶舍陀迦蘭提子、耶舍迦那子、耶須拘迦迦乾陀子，或迦乾陀子耶舍。出身為印度婆羅門種。後出家歸投佛門。夙通三藏，證阿羅漢果，得六神通。 佛滅後百年左右，迦羅育王治世時，毗舍離地方的跋耆子等人主張「可以接受金銀布施」等十事為出家人之可行之事，當時耶舍認為這十事違背戒律。於是，耶舍等保守派僧人乃與跋耆子等改革派僧人在毗舍離舉行七百人結集大會，以討論此事。結果大會判定十事非法。這件事被史家稱為第二結集，或七百結集。依錫蘭《島史》與《大史》所載，這件事是原始教團分裂為上座、大眾二部的原因。 〔參考資料〕 《四分律》卷五十四；《十誦律》卷六十；《善見律毗婆沙》卷一；《五分律》卷三十；《有部毗奈耶雜事》卷四十；《大史》。 返回 總目錄
耶舍 《雜阿含》曰“王阿育作八萬四千金銀、琉璃、頗棃篋，盛佛舍利。又作八萬四千寶缾，以盛次篋。使諸鬼神各持舍利供養之具敕諸鬼神，言於閻浮提，至於海際、城邑、聚落、滿一億家者，為世尊立舍利塔。時巴連弗邑有上座名曰耶舍王，詣彼所白上座曰：‘我欲一日之中，立八萬四千佛塔，徧閻浮提，意願如是。’上座曰：‘善哉大王。剋後十五日，月食時，令此閻浮提起諸佛塔，如是乃至一日之中，立八萬四千塔，世間民人，興慶無量。’耶舍此言譽，又云‘名稱’”。
亦云耶世䩭 譯曰名聞
此云譽謂名譽